كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 1)
وأنشد أبو عثمان:655 - تدرّون إن شدّ العصاب عليكم … ونأبى إذا شدّ العصاب فلا ندرّ (¬1)
وقال الآخر:
656 - وإن صعبت عليكم فاعصبوها … عصابا تستدرّ به شديدا (¬2)
وعصب القوم بالرّجل: أطافوا (¬3) به.
وعصب الشئ: ثبت.
قال أبو عثمان: ويقال: عصب الريق بفيه يعصب عصبا: إذا يبس، وقد عصب الريق فاه، قال ابن أحمر:
657 - يعصب فاه الرّيق أىّ عصب … عصب الجباب بشفاه الوطب (¬4)
والجباب: شئ يعلو ألبان الإبل كالزّبد (¬5) وليس بالزّبد وقال الآخر.
658 - فإنّك لو لاقيت رمحا معلّبا … وظمّئت حتّى يعصب الرّيق بالفم (¬6)
(رجع)
¬__________
(¬1) جاء الشاهد فى الجمهرة 1/ 297، واللسان/ عصب منسوبا للحطيئة، جاء فى ديوان الحطيئة 102 من قصيدة يهجو بنى بجاد بن مالك من بنى عبس، وكذا جاء منسوبا له فى كتاب الإبل للأصمعى.
(¬2) جاء فى العين 366 برواية «فإن» مكان «وإن» وكذلك جاء فى التهذيب 2/ 48 واللسان، والتاج/ عصب.
ولم ينسب فى أى من هذه الكتب.
(¬3) أ، ب «أطافوا»، وق، ع «أحاطوا»، والمعنى متقارب.
(¬4) جاء الشاهد فى نوادر أبى زيد 21، والتهذيب 2/ 45 من غير نسبة، ونسب فى كتاب خلق الإنسان للأصمعى 195 واللسان/ عصب، لأبى محمد الفقعسى، وهو الصواب، ودخل اللبس على أبى عثمان من ذكر هذا الشاهد بعد شاهد آخر لابن أحمر هو:
* حتى يعصب الريق بالفم *
انظر إصلاح المنطق لابن السكيت 26، وتهذيب اللغة 2/ 45، وجاء شاهد الفقعسى قبل شاهد ابن أحمر فى خلق الإنسان.
(¬5) أ: ب الزبد بزاى مشددة مفتوحة بعدها باء مفتوحة، وفى اللسان/ جبب «الباء ساكنة والزاى مضمومة
(¬6) جاء عجز هذا الشاهد قريبا من عجز بيت منسوب: لابن أحمر الباهلى فى الجمهرة 1/ 297، واللسان عصب، وخلق الإنسان للأصمعى 195، والبيت بتمامه:
يصلى على من مات منا عريفنا .. … ويقرأ حتى يعصب الريق بالفم
وجاء عجزه كذلك قريبا من عجز بيت جاء منسوبا لابن أحمر فى تهذيب إصلاح المنطق 1/ 45 والبيت بتمامه:
شهدت ولم يشهد وقلت ولم يقل * … ومارست حتى يعصب الريق بالفم
وجاء فى إصلاح المنطق 46 وقد عصب فاه الريق قال ابن أحمر:
* حتى يعصب الريق بالفم *
ولعل شاهد أبى عثمان مركب من بيتين.
