كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 1)
وعصب الغبار بالجبل: إذا أطاف (¬1) به، وعصب الأفق فى سنة الجدب:احمرّ، وعصبت الابل [وعصبت] (¬2):
اجتمعت.
[وعصب الفم] (¬3) عصبا وعصوبا:
جفّ الغبار على أسنانه.
وعصب الإنسان عصبا: شدّ خلقه.
وأنشد أبو عثمان:
659 - ذروا التّخاجئ وامشوا مشية سجحا … إنّ الرّجال ذوو عصب وتذكير (¬4)
* (عرت):
قال أبو عثمان: وعرت أنفه [يعرته] (¬5) ويعرته عرتا: دلكه.
وعرت الرمح عرتا فهو عارت: صلب واشتدّ.
(رجع)
وعرت الرمح عرتا: مثل عرص أيضا.
قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ فى الكتاب.
* (عمه):
يقال: عمه فلان فى الأرض، وعمه عمها وعموها وعمهانا: إذا تردّد لا يدرى أين يتوجّه، فهو عامه وعمه.
قال رؤبة:
660 - ومهمه أطرافه فى مهمه … أعمى الهدى بالجاهلين العمّه (¬6)
¬__________
(¬1) أ: طاف وصوابه ما أثبت عن ب، والتهذيب/ عصب.
(¬2) وعصبت تكملة من ب، ق.
(¬3) وعصب الفم تكملة من ب، ق.
(¬4) ورد الشاهد فى التهذيب 7/ 459 برواية ذروا التخاجى وهى رواية الصحاح مادة خجا.
وأورده فى اللسان خجأ، عصب برواية دعوا التخاجو منسوبا لحسان بن ثابت وعلق ابن برى بقوله:
والصحيح التخاجؤ؛ لأن التفاعل فى مصدر تفاعل حقه أن يكون مضموم العين نحو التقاتل والتضارب ولا تكون العين مكسورة إلا فى المعتل نحو التعازى والترامى، والصواب فى البيت: «دعوا التخاجؤ وجاء الشاهد فى العين 363 برواية ذروا التحاجى» بحاء غير معجمة بعدها جيم معجمة، وتشهير فى مكان «تذكير»، ونسبه محقق العين كذلك لحسان بن ثابت نقلا عن ديوانه ص 214.
ولم أجده فى ديوان حسان ط القاهرة 1322 هـ.
(¬5) يعرته تكملة من ب.
(¬6) ديوان رؤبة 166، وانظر اللسان: عمه.
