كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 1)
100، 101، 103، 105، 124، 19: 19، 84، 90، 20: 90، 98، 31: 45، 22: 49، 24: 51، 26: 153، 27: 92، 91، 28: 78، 29: 17، 50، 32: 15، 33: 33، 63، 34: 46، 35: 6، 18، 28، 36: 11، 82، 38: 65، 39: 9، 10، 40: 39، 41: 6، 42: 42، 46: 23، 47: 36، 48: 10، 49: 10، 15، 52: 16، 58: 10، 60: 9، 64: 15، 66: 7، 67: 26، 72: 20، 76: 9، 79: 45، 88: 21، 2: 117، 137، 181، 3: 20، 47، 4: 111، 10: 108، 13: 40، 16: 82، 17: 15، 19: 35، 97، 23: 117، 24: 54، 27: 40، 92، 29: 6، 31: 12، 34: 50، 35: 18، 39: 41، 40: 68، 44: 58، 47، 38، 48: 10، 64: 12، 79: 3، 3: 185، 29: 5، 67: 21.احتمالات [ما] من [إنما]
في معاني القرآن للفراء 1: 102 «فإذا رأيت [إنما] في آخرها اسم من الناس وأشباههم مما يقع عليه [من] فلا تجعلن [ما] فيه على جهة الذي؛ لأن العرب لا تكاد تجعل [ما] للناس.
من ذلك: إنما ضربت أخاك، ولا تقل: أخوك. لأن [ما] لا تكون للناس.
فإذا كان الاسم بعد [إنما] وصلتها من غير الناس جاز لك فيه الوجهان فقلت: إنما سكنت دارك. وإن شئت: دارك».
[ما] كافة، أو اسم موصول
تحتمل [ما] أن تكون زائدة كافة، وأن تكون اسم موصول في هذه الآيات:
1 - {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله} [2: 173].
في البحر 1: 486 «قرأ ابن أبي عبلة برفع {الميتة} وما بعدها، فتكون [ما] موصولة، وخبر [إن] الميتة، والعائد محذوف.
