كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 1)
20/ 780 - "أخْبرها أنها عاملةٌ من عمالِ الله، ولها نصفُ أجر المجاهدِ".الخرائطى في مكارم الأخلاقِ من طريق زافر بن سليمان (¬1) بن عبد الله الوضاحى أن رجلًا قال: يا رسول الله إن لى امرأةً إذا دخلت عليها قالت مرحبًا بسيدى وسيد أهل بيتى، وإذا رأتنى حزينًا قالت: ما يُحزنك؟ ألدنيا؟ وقد كفيت أمر الآخرةِ؟ قال النبى - صلى الله عليه وسلم - .. فذكره.
21/ 781 - "اختتن إبراهيمُ عليه السلامُ وهو ابن ثمانين سنةً بالقدُوم (¬2) " (¬3).
حم، خ، م عن أبى هريرة - رضي الله عنه -.
22/ 782 - "اختتن إبراهيم - عليه السلام - وهو ابن عشرين ومائَة سنةٍ، ثم عاش بعد ذلك ثمانينَ سنةً" (¬4).
ميسرة بن على في مشيخته، كر، والرافعى عن أبى هريرة.
23/ 783 - "اختتن إبراهيمُ خليلُ الرحمنِ بعدَ أن مرَّت عليه ثمانون سنةً، واختتن بالفأسِ".
كر عن أبى هريرة - رضي الله عنه -.
24/ 784 - "اخْبُرْهُ تَقْلِه (¬5)، وَثقِ بالناس رُوَيدًا" (¬6).
ع، طب، عد، حل عن أبى الدرداء - رضي الله عنه -.
¬__________
(¬1) في ميزان الاعتدال ص 63 جـ 2 رقم 2819: زافر بن سليمان القوهستانى وثقه أحمد وابن معين، وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه ...
(¬2) القدوم - بفتح القاف والتخفيف - آلة النجار، وقيل المراد: قرية بالشام أو جبل بالحجاز.
(¬3) الحديث في الصغير برقم 284 ورمز لصحته.
(¬4) قال ابن القيم: حديث معلول لا يعارض ما في الصحيحين انظر المناوى جـ 1 ص 207 وجمع ابن حجر بأن المراد بقوله: وهو ابن ثمانين أى من وقت فراق قومه؛ وهاجر من العراق إلى الشام؛ وهو ابن مائة وعشرين، أى من مولده، وأن بعض الرواة رأى مائة وعشرين فظنها إلا عشرين أو عكسه.
(¬5) تقله: بفتح فسكون فضم أو كسر من القلى البغض الشديد.
(¬6) الحديث في الصغير رقم 283 بلفظ: "أخبر تقله" وقال المناوى: وهذا لفظ رواية أبى يعلى ولفظ رواية ابن عدى وغيره: "وجدت الناس. أخبر تقله" وذكر المناوى بقية الحديث: وقال: قال الزركشى: سنده ضعيف، وقال ابن الجوزى: حديث لا يصح، وقال السخاوى: طرقه كلها ضعيفة لكن شاهده في الصحيحين: الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة.
