كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 1)
والقاضى حسين، وإمام الحرمين، وغيرهم، ولعله خرِّج في بعض كتب الحفاظ التى لم تصل إلينا.34/ 794 - "أَخْذُ الأميرِ الهديةَ سحتٌ، وقبول القاضى الرشوةَ كُفْرٌ".
حم في الزهد عن على - رضي الله عنه - (مراسلة عن الزهرى مرسلًا) (¬1).
35/ 795 - "أخذنا فألَك من فيك".
د، وابن السنى في عمل اليومٍ والليلة، هب عن أبى هريرة (ابن السنى: أَن النبى - صلى الله عليه وسلم - سمع كلمةً فَأعجبَتْه فقال: أخذنا ... وذكره، ابن السنى وأبو نعيم معًا في الطب عن كثير (¬2) بن عبد الله عن أبيه عن جده، فر عن ابن عمر) (¬3) وعن عمر بن عوف، الديلمى عن ابن عمر - رضي الله عنه -.
36/ 796 - "أُخَّرَ الكلامُ في القدرِ لِشِرارِ هذه الأمة (أمتى) (¬4) في آخر الزمان".
ابن أبى عاصم في السنة، طس، ك عن أبى هريرة - رضي الله عنه -.
37/ 797 - "أَخِّروا الأحمالَ فإن الأيدى مُغْلقةٌ والأرجل مُوثَقةٌ" (¬5)
د في مراسيله، ق عن الزهرى مرسلا، ق عن عمر - رضي الله عنه - موقوفًا (طب، والبزار، ع، طس عنه عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة نحوه) (¬6).
¬__________
(¬1) الحديث في الصغير برقم 289 ورمز لحسنه، والزيادة بين القوسين من هامش مرتضى.
(¬2) قال الهيثمى: وكثير ضعيف جدًا، وبقية رجاله ثقات.
(¬3) الزيادة بين القوسين من هامش مرتضى، والحديث في الصغير برقم 290 ورمز لحسنه، ورواه العسكرى في الأمثال، والخلعى في فوائده عن سمرة.
(¬4) كلمة (أمتى) التى بين القوسين من هامش مرتضى، وفى الصغير برقم 291 بلفظ "أخر الكلام في القدر لشرار أمتى في آخر الزمان" ورمز لضعفة؛ وقال الحاكم: على شرط البخارى؛ وتعقبه الذهبى بأن فيه عنبسة بن مهران ثقة لم يرويا له، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
(¬5) الحديث في الصغير برقم 292 ورمز لحسنه، ورواه الترمذى في العلل مرسلا بلفظ "إذا حملتم فأخروا فإن الرجل موثقة؛ واليد مغلقة؛ وقال: سألت محمدًا يعنى البخارى عنه فلم يعرفه؛ وقال: فيه قيس بن الربيع لا أكتب حديثه ولا أروى عنه. ومعنى: أخروا الأحمال: أى لا تجعلوها أمام بل أخروها إلى وسط ظهر الدابة. و"مغلقة" مثقلة بالحمل، وفى دار مرتضى "معلقة" بالعين المهملة واللام مشددة. و"موثقة" مشدودة بوثاق.
(¬6) الزيادة من دار مرتضى.
