كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 1)
167/ 1082 - "إذا أذَّنَ (¬1) المؤذنُ (¬2) هرَب الشيطانُ حتى يكون بالرَّوْحاء".ش، حم، وعبد بن حميد عن جابر.
168/ 1083 - "إذا أذَّن المؤذِّن فقولوا مثلَ قولهِ".
هـ عن أبي هريرة.
169/ 1084 - "إذا أذَّن المؤذِّنُ فهو عمودُ الله -عزَّ وجلَّ-، وإذا تقدَّم الإمامُ فهو نورُ اللهِ - عزَّ وجل-، وإذا استوت الصفوفُ فهي أَركان اللهِ، فبادروا إلى عمودِ اللهِ، واقتبسوا من نورِ اللهِ، وكونوا أركان اللهِ في الأرضِ".
ابن النجار عن ابن عباس.
170/ 1085 - "إذا أذَّن ابن أمِّ مكتومٍ فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلالٌ فلا تأكلوا ولا تشربوا".
حم، ن، وابن خزيمة، حب، طب، خ عن خُبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة بنت خبيب.
171/ 1086 - "إذا أذَّن المؤذِّن خرج الشيطانُ من المسجد وله حُصاصٌ، فإذا سكت المؤذنُ رجعَ، فإذا أقام المؤذنُ خرج من المسجدِ وله ضُراطٌ، فإذا سَكت رجع حتى يأتي المرء المسلمَ في صلاته فيدخلَ بينَه وبين نفسِه لا يدرى أزاد في صلاته أو نقص؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجُد سجدتين وهو جالس قبل أن يُسَلِّمَ ثم يُسَلِّم".
ق عن أبي هريرة.
172/ 1087 - "إذا أذَّن المؤذِّن فلا يخرج أحدٌ حتى يُصلى".
هب عن أبي هريرة.
173/ 1088 - "إذا أذَّن المؤذِّن أدبر الشيطانُ وله ضراطٌ، فإذا سكت أقبل، فإذا ثوَّبَ (¬3) أدبر وله ضراطٌ، فإذا سكت أقبل يخطُر بين المرءِ ونفسهِ حتى يظلَّ الرجلُ لا يدرى كم صلَّى، فإذا صلى أحدُكم فوجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس".
حب عن أبي هريرة.
174/ 1089 - "إذا أذن المؤذنُ فُتحت أبوابُ السماءِ، واستُجيب الدعاءُ، فإذا كان عندَ الإقامةِ، لم تُرَدَّ دَعْوةٌ".
¬__________
(¬1) في هامش مرتضى "نادى".
(¬2) في هامش مرتضى "بالأذان".
(¬3) المراد بالتثويب هنا: إقامة الصلاة.
