كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 1)
ويجئ هذا فيقولُ: لم أزلْ به اليومَ حتَّى عقَّ والديه فيقولُ: فيُوشكُ أنْ يَبَرَّ، ويجئ هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت (ويجئُ هذا فيقولُ لم أزلْ به حتَّى زَنَا فيقولُ: أنْتَ أنتَ، ويجئُ هذا فيقولُ: لم أزَلْ به حتى قَتَلَ فيقولُ: أنْتَ أنتَ، ويُلبسه التاجَ".طب، ك عن أبي موسى - رضي الله عنه -: (وأبو يعلى وعند ابن حبان في صحيحه) (¬1).
370/ 1285 - "إِذَا أصبحتَ آمنا في سِرْبك مُعَافىً في بدنك، عندَك قوتُ يوْمِكَ فعلَى الدنيا العفاءُ" (¬2).
هب عن أبي هريرة.
371/ 1286 - "إِذَا أصْبَحتَ فقلْ: اللَّهُمَّ أنْتَ ربى لا شريكَ لك -أصبحنا وأصبحَ الملكُ للهِ لا شريكَ له- ثلاثَ مراتِ- وإذا أمْسيتَ فقلْ مِثْلَ ذلِك، فإنهنَّ يكفِّرْنَ ما بينهُن".
ابن السنى في عمل يوم وليلة وابن النجار عن سلمان.
372/ 1287 - "إِذَا أصَبحْتُم فقولُوا: اللَّهُمَ بِكَ أصْبَحَنَا وبكَ أمْسينا- وَبِكَ نحْيا وبك نموت وإليك المصير" (¬3).
هـ، وابن السنى عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
373/ 1288 - "إِذَا اصطحبَ رجلان مُسلمانِ فحال بينهما شجرٌ أو حجرٌ أو مدَرٌ فليسلمْ أحدُهما على الآخِر ويتبادلوا السلامَ" (¬4).
هب عن أبي الدرداء.
¬__________
(¬1) الحديث بدون الزيادة في مجمع الزوائد برواية طب وفيه عطاء بن السائب اختلط وبقية رجاله ثقات ج 1 ص 14 وما بين الأقواس من هامش مرتضى.
(¬2) الحديث في الصغير برقم 453 ورمز له بالضعف مع زيادة (فعلى الدنيا وأهلها العفاء) فيه سلام بن سليم عن إسماعيل بن رافع قال العلائى: ضعيفان جدًّا وقال الذهبي: إسماعيل ضعيف متروك لكن له شواهد منها للبخارى في الأدب المفرد.
(¬3) الحديث في الصغير برقم 455 ورمز له بالحسن تبعًا للترمذى وله شواهد ترقيه إلى الصحة كما ورد من قوله وورد من فعله وانظر حديث رقم 1267 السابق.
(¬4) الحديث في الصغير برقم 456 ورمز له بالضعف وفيه بقية وحاله مشهور لكن له شواهد، ويتباذلوا بذال معجمة من البذل أي العطاء أي أن يعطى كل منهما لصاحبه والقياس يتباذلان والمدر: جمع مدرة تراب ملبد أو قطع طين أو نحو ذلك.
