كتاب الأشباه والنظائر لابن الملقن ت الأزهري (اسم الجزء: 1)
الصباغ] (¬1) بالدليل فاستدل بقوله تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ في يَوْمَيْنِ} [فصلت: الآية 9] إلى أن قال: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا في أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} [فصلت: الآية 10]: (فاليومين) (¬2) من جملة الأربعة بلا شك، ومن ذلك ما ثبت في "صحيح البخاري" (¬3) من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "يعقد الشيطان على قافية [رأس] (¬4) أحدكم إذا هو نام (¬5) ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة مكانها: عليك ليل طويل، فارقد، فإن استيقظ وذكر الله انحلت عقدة، [فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده] (¬6) كلها" الحديث، فلو أنه استيقظ [وذكر] (¬7) ولم يذكر اسم الله غير أنه توضأ وصلى فهل تنحل العقدتان، أو شرط انحلالها تقدم ذكر الله تعالى، أو يقال: تنحل الثلاث لإطلاق قوله: "فإن صلى انحلت عقده كلها" وأكده بقوله: "كلها" فيه تأمل.ومنها: ما في سنن "أبي داود" (¬8)، و "الترمذي" (¬9)، . . . . . . . . . . . .
¬__________
(¬1) ما بين المعقوفتين من (ن).
(¬2) في (ق): "فاليومان".
(¬3) متفق عليه: من حديث أبي هريرة ثم أخرجه البخاري في "صحيحه" [كتاب التهجد -باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يُصلِّ بالليل- حديث رقم (1142)]، ومسلم في "صحيحه" [كتاب صلاة المسافرين -باب ما رُوي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح- حديث رقم (776)].
(¬4) استدراك من (س).
(¬5) في (ن) و (ق): "نائم".
(¬6) استدراك من (س).
(¬7) من (ن).
(¬8) [كتاب الأدب -باب كيف السلام؟ - حديث (5195)].
(¬9) في "السنن" [كتاب الاستئذان -باب ما ذكر في فضل السلام- حديث رقم (2689)] وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.
