كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام (اسم الجزء: 1)
المعد للطهارة من حيث الجملة، وضوءًا كان، أو جنابة، والله أعلم.الثاني: قولها: «فأكفأ»؛ أي: قلب، واختلف: هل يستعمل رباعيا وثلاثيا بمعنى واحد، أو كفأت -ثلاثيا- بمعنى: قلبت، وأكفأت -رباعيا - بمعنى: أملت، وهو مذهب الكسائي وغيره (¬1).
الثالث: يقال: يمين ويمنى، ويسار ويسرى، وهما مؤنثان.
«ومرتين وثلاثًا» منصوبان على الظرف، والعامل فيهما: أكفأَ.
الرابع: قال الجوهري: الفرجُ العورة (¬2).
وفي هذا التفسير نظر؛ فإنه يلزم منه أن يقع الفرج على السوءتين: القبل والدبر؛ إذ هما عورة بلا خلاف، والمعروف أن الفرج مختص
بالقبل، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -: «من أفضى بيده إلى فرجه، فليتوضأ» (¬3).
والاستُ: الدُّبر، ومنه حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: فَخَرَرْتُ لاستي (¬4)، فتأمله.
ق: والبدايةُ بغسل الفرج لإزالة ما علَقَ به من أذى، وينبغي أن
¬__________
(¬1) انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض (1/ 344).
(¬2) انظر: الصحاح للجوهري (1/ 333)، (مادة: فرج).
(¬3) رواه الإمام أحمد في المسند (2/ 333)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 74)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 133)، وابن عبد البر في التمهيد (17/ 195)، من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. وانظر الكلام عن الحديث في التمهيد.
(¬4) رواه مسلم (31)، كتاب: الإيمان، باب: الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعاً.
