كتاب تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب» (اسم الجزء: 1)
بأن ذلك كان خاصًا به. ووصفه النسائي وغيره بالتدليس، وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين:الأول: هذا المشهور.
والثاني: سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل: ليس بشيء كان يدلس.
قال البرهان: هذا آخر غير الأول.
قلت: وليس كما ظن فإن ابن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في "فوائد رحلته" (¬1) أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله: من أبو محمد الهلالي؟ فقال: سفيان بن عيينة. فأعجبه استحضاره، وإنما نسب لمسعر لأن مسعرًا من بني هلال أصليته.
ولعل العجلي إنما قال فيه: "ليس بشيء لأمر آخر غير التدليس لعله الإختلاط" ثم راجعت أصل "الثقات" للعجلي فوجدته قال ما نصه: سفيان بن عيينة (¬2). ن". "التدليس" (114/ 116). وراجع ترجمة: يونس بن يزيد الأيلي من هذا الكتاب.
¬__________
(¬1) نقل هذه القصة عن الذهبي السبكي في "طبقات الشافعية" (9/ 102)، والسخاوي في "فتح المغيث" (1/ 224).
(¬2) انتهى الكلام من "تعريف أهل التقديس" للحافظ رحمه الله، وتمامه في "الثقات" للعجلي (2/ 417)، قال بعد أن ترجم لسفيان بن عيينة: "سمع عمر وجابرًا يدلس ليس بشيء وهو مولى مسعر بن كدام من أسفل" اهـ.
قال المحقق: "هكذا في الأصل، والذي يغلب على ظني أن هذه الترجمة محرفة عن ترجمة أخرى والله أعلم، ثم وجدت عند الحافظ ابن رجب في "شرحه لعلل الترمذي" (503)، يقول: "قال العجلي: إذا قال سفيان بن عيينة: "عن عمرو سمع جابرًا فصحيح" وإذا قال سفيان: "سمع عمرو جابرًا فليس بشيء" - قال ابن رجب: - يشير إلى أنه إذا قال: "عن عمرو" فقد سمعه منه وإذا قال: "سمع عمرو جابرًا" فلم يسمعه ابن عيينة من عمرو فليس بشيء" اهـ لعل هذا هو الصواب في كلام العجلي". قلت: وهو كما قال، والله أعلم.
