كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (اسم الجزء: 1)
ينكره، ويقول أَيْشْ طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده؟ قلت: قال ابن أبي حاتم: مصرف بن كعب بن عمرو اليامي روى عن أبيه، قال بعضهم: صحبة، روى عنه ابنُه طلحة، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هذا خطأ، طلحة رجل من الأنصار وليس هو ابن مصرف، ولو كان ابن مصرف لم نختلف فيه.قوله: "مقدم رأسه" ذكر ابن جني: أن الجمع أَرْؤُس و [آراس] (¬1) -على القلب و (رُؤُس) (¬2). قال ابن السكيت: ورُءْسٌ على الحذف. وأنشد (¬3):
فيومًا إلى أهلي ويومًا إليكُم ... ويومًا أحُطُّ الخيل من رُؤْسِ أجْبال
قوله: "حتى بلغ القذال" بفتح القاف، والذال المعجمة، جماع مؤخر الرأس، وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية، ويقال: القذالان: ما اكتنف فأس القفا عن يمين وشمال، ويجمع على أَقْذِلة وقُذُل، وقذلته: ضربت قذاله.
ويُستفاد منه: أن كيفية المسح أن يكون من مقدم الرأس إلى أن يبلغ القذال من مقدم عنقه، وروي في كيفية المسح أحاديث كثيرة. فعند النسائي (¬4): من حديث عبد الله بن زيد: "ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدّم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه".
وعند ابن أبي شيبة (¬5): من حديث الربيع "بدأ بمؤخره، ثم رَدّ على ناصيته".
وعند الطبراني (¬6): "بدأ بمؤخر رأسه ثم جَرّه إلى قفاه، ثم جره إلى مؤخره".
¬__________
(¬1) في "الأصل، ك": اارُس، والمثبت من "لسان العرب" (مادة: رأس).
(¬2) كذا في "الأصل، ك"، وفي "لسان العرب": رؤوس، بزيادة واو قبل السين.
(¬3) عزاه في "لسان العرب" لامرئ القيس.
(¬4) "المجتبى" (1/ 71 رقم 98).
(¬5) "مصنف ابن أبي شيبة" (1/ 23 رقم 153).
(¬6) "المعجم الأوسط" (3/ 35 رقم 2389) من حديث الربيع أيضًا.
