كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 1)
(الحَنْتَم): -بفتح الحاء المهملة وسكون (¬1) النون وفتح المثناة من فوق-: جِرارٌ خضرٌ (¬2) مطلية بما يسدُّ مسامَّ الخزف، ولها تأثير في النبيذ كالمزفت، الواحد حنتمة.(الدُّبَّاء): -بالمد وضم الدال (¬3) وتشديد الباء الموحدة-: القرع.
(النَّقير): -بنون مفتوحة وقاف:- أصل (¬4) النخلة يُنقر فيُتخذ منها وعاءٌ يُنبذ فيه.
(المزَفَّت): -بزاي وفاء (¬5) مشددة-: وعاء مطلي (¬6) بالزفت.
وإنما نهى (¬7) عن الانتباذ في هذه؛ لأنها تُسرع الشدة من (¬8) الشراب، وتحريمُ الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الإسلام، ثم نسخ.
ففي "صحيح مسلم": "كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الاِنْتِبَاذِ إِلَّا فِي الأَسْقِيَةِ، فَانْتَبِذُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ، وَلا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا" (¬9).
قال الزركشي: هذا مذهبنا، وذهب (¬10) مالكٌ وأحمدُ إلى بقاء التحريم (¬11).
¬__________
(¬1) في "ع": "وإسكان".
(¬2) في "ج": "خضرًا".
(¬3) في "ن" و"ع": زيادة: "المهملة".
(¬4) في "ن": "أصله".
(¬5) "وفاء" ليست في "ع".
(¬6) في "ن" و"ع": "يطلى".
(¬7) في "ج": "هي".
(¬8) في "ن" و"ع": "في".
(¬9) رواه مسلم (977) عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنهما.
(¬10) في "ع": "ومذهب".
(¬11) انظر: "التنقيح" (1/ 49).
