كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 1)
(وإنما العلم بالتعلم): -بضم اللام مشددة-، قيل: هو الصواب، ويروى: "بالتعليم"، وهو حديث رواه الحافظ أبو نعيم في "رياضة (¬1) المتعلمين": عن أبي الدرداء مرفوعاَ: "إِنَّمَا العِلْمُ بالتَّعَلُّمِ، وَإِنَّمَا الحِلْمُ بالتَّحَلُّمِ (¬2)، وَمَنْ يَتَحَرَّ الخَيْرَ يُعْطَهُ (¬3) " (¬4).(الصَّمصَامة): -بفتح الصادين المهملتين-: السيف الصارم.
(أُنفذ): مضارع للمتكلم -بذال معجمة-؛ أي: أُمضي.
(تجيزوا): مضارع أجاز -بزاي-؛ أي (¬5): تقتلوني.
* * *
باب: ما كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يتخوّلُهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا
59 - (68) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَناَ سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كَانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَوَّلُنَا بالْمَوْعِظَةِ فِي الأَيَّامِ؛ كَرَاهَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا.
(يتخولنا): -بخاء معجمة (¬6) ولام-؛ أي (¬7): يتعهدنا (¬8)، أو يتخذنا
¬__________
(¬1) في "ج": "رضا".
(¬2) في "ج": "وإنما الحكم بالتحكم".
(¬3) في "ج": "يتعلمه".
(¬4) ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (2663)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 201). وانظر: "فتح الباري" لابن حجر (1/ 194).
(¬5) "أي" ليست في "ج".
(¬6) "معجمة" ليست في "ج".
(¬7) "أي" ليست في "ع".
(¬8) في "ج": "يقصدنا".
