كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 1)
ولُبْسُه معصفرًا (¬1) في غير إحرامٍ، ومزعفرًا (¬2)، وأحمرَ مُصمتًا، وطَيْلسانًا وهو المقوَّر، وجلدًا مختلفًا في نجاسته. . . . . .ـــــــــــــــــــــــــــــ
الصغرى (¬3) والمراد بلا حاجة، كمانع قام بإحدى رجلَيه منع من إمكان اللِّبس بها.
* قوله: (ولُبسه)؛ أيْ: الرجل، لا المرأة. حاشية (¬4).
* قوله: (مُعصفَرًا) في غير إحرام، وأما فيه فلا يكره نصًّا (¬5).
* قوله: (ومُزعفَرًا)؛ أيْ: في غير إحرام، وأما فيه فيحرم -كما سيأتي (¬6) -.
* قوله: (وهو المقوَّر) أما المدور؛ أيْ: المدار تحت الحلق فسنة، على ما في الحاشية (¬7)، نقلًا عن السيوطي (¬8).
* قوله: (وجِلدًا مختلَفًا في نجاسته)؛ أيْ: مع الحكم بطهارته، خروجًا من الخلاف (¬9)، ومع الحكم بنجاسته يحرم إلا ما (¬10) نجس بموته ودَبْغ، -كما سبق (¬11) -،
¬__________
(¬1) المعصفر: هو الثوب المصبوع بالعصفر. والعُصفر: نبات صيفي، يستخرج منه صبغ أحمر يصبغ به. المعجم الوسيط (2/ 605) مادة (عصفر).
(¬2) المزعفر: الثوب المصبوغ بالزعفران. المصباح المنير (1/ 253) مادة (زعفر).
(¬3) الآداب الشرعية لابن مفلح (3/ 543).
(¬4) حاشية المنتهى (ق 39/ أ).
(¬5) انظر: مسائل أبي داود ص (107، 108).
(¬6) (2/ 343).
(¬7) حاشية المنتهى (ق 39/ أ).
(¬8) لم أقف عليه.
(¬9) انظر: المغني (1/ 89)، الإنصاف (1/ 161 - 163).
(¬10) سقط من: "أ".
(¬11) ص (44).
