كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 1)
ومن باب الباء مع الشين(بشر) - قَولُه تعالى: {أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ} (¬1).
البَشَر يَقَع على الواحِد والجَمْع والمَرْأة أَيضًا، وهم الِإنْسُ، سُمُّوا بَشَرًا لظُهُورهم بخِلاف الجِنِّ، والبَشَرة: ظَاهِر (¬2) الجِلْد، ومَدارُ هذه الكلمةِ على الظَّهور.
- (3 في حديث الحَجَّاج في المَطرَ "كيفَ كان المَطَرُ وتَبْشِيرُه".
: أي مَبدَؤُه وأَوّلُه، ومنه تَباشِير الصُّبح، وهو مَصْدر بَشَّر (¬4)، لأن طلوعَ فاتحة الشَّىءِ كالبشارة به 3).
(بشق) - في حديث أَنَس بنِ مَالِك في الاسْتِسْقاءِ في كتاب البُخارِى من رواية يَحيَى بنِ سَعِيد: "بَشِقَ المُسافِر (5 ومُنِعَ الطَّريِقَ" 5).
¬__________
(¬1) سورة المؤمنون: 47.
(¬2) ب، جـ: ظاهر جلد الِإنسان.
(3 - 3) سقط من ب، جـ، وانظر غريب الحديث للخطابى 3/ 177.
(¬4) في اللسان (بشر): ولا يكون منه فعل.
(5 - 5) سقط من ب، جـ وما أثبتناه عن ن، أ.
وفي أ، ب، جـ: "بشق المسافر" - قال البخارى: أي انسد وهذا لا معنى له وإنما الانسداد للطريق التي حذفت من هذه النسخ، وجاءت في ن: قال ابن دريد: بَشِقَ: أسرع، مثل بشك، وقيل: معناه تأخر، وقيل: حُبِسَ، وقيل: مَلَّ، وقيل: ضعف.
