كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 1)
- قَولُه تَبارَك وتَعالَى: {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} (¬1).قيل هو اسمُ أَبِي عاد بنِ إرَمَ بن سام بن نُوح، ويقال: هو اسْمُ بلْدَتِهم، وقيل: اسمُ بُستانِهم.
- في الحديث "كيف تَبلُغك صَلاتُنا وقد أرِمْتَ".
قال الرَّاوى: أي بَلِيتَ، يقال: أَرمِ المالُ والنّاسُ: فَنُوا، وأرضٌ أَرِمَة: لا تُنبِت شَيئًا، وقيل: إنما هو أُرِمتَ، والأَرْم: الأَكل، ولذلك قيل للأَسْنان (¬2): أُرَّم، وأرمَتِ الِإبلُ تَأْرِم، إذا تَناوَلَت العَلَفَ. ويُروَى: "أرمَمْت" (¬3).
- في حديث عُمَيْر بن أفْصَى: "إنّا من العرب في أرُومَةِ بِنائِها" الأَرومة: الأَصلُ، على وزن الأَكُولة، وأَرمتُ الشّىءَ: قلعتُ (¬4) أَرومَتَه.
(5 وفيه ذِكْر إرَم - بكَسْرِ الهَمْزة وفَتْحِ الرَّاءِ الخَفيفَة - وهو مَوضِعٌ من دِيار جُذام، أقطعَه رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بَنِى جِعال بنِ رَبيعة 5).
¬__________
(¬1) سورة الفجر: 7.
(¬2) ب: الِإنسان "تحريف".
(¬3) في اللسان (أرم): قال الخطابى: أصله أرممت: أي بليت وصرت رميما، فحذف إحدى المِيمَيْن، كقولهم: ظَلْت في ظَلِلْت.
قال ابن الأثير: وكثيرا ما نَرَى هذه اللفظةَ بتَشْدِيد المِيم، وهي لغة ناس من بكر ابن وائل.
(¬4) ب، جـ: "قطعت".
(5 - 5) سقط من ب، جـ، والمثبت عن ن، أ.
