كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن (اسم الجزء: 1)
- ويروى عن عليٍّ وعائشةَ وابن عمرَ والشعبيِّ ومالكٍ أَنَّه يقضي كما فات متتابعاً (¬1).* وفي هذهِ الجُمْلَةِ دليلٌ على أَنه إذا أفطرَ في (¬2) الأيامِ الطِّوالِ كأيام الصيفِ، جاز له أن يقضيَ في أيام الشتاء (¬3)؛ فإنها عدَّةٌ من أيام أُخَرَ، ولا أعلمُ أحداً خالفَ في هذا.
* وفيها دليلٌ على أنه إذا أفطرَ بالمَرَضِ جميعَ شَهْرِ رمضانَ، وكانَ تسعةً وعشرين يوماً، أنه يقضي تسعةً وعشرين يوماً (¬4).
¬__________
= وهو قول الحنابلة أيضاً. وعليه الجمهور من السلف والخلف. انظر: "أحكام القرآن" للجصاص (1/ 259)، و"تفسير الرازي" (3/ 85)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 263)، و"الذخيرة" للقرافي (2/ 523)، و"المجموع" للنووي (6/ 413)، و"المغني" لابن قدامة (4/ 408).
(¬1) وروي عن الحسن البصري، وعروة بن الزبير، والنخعي. وبه قال داود الظاهري. انظر: "أحكام القرآن" للجصاص (1/ 259)، و"تفسير الرازي" (3/ 85)، و"الجامع الأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 262)، و"المجموع" للنووي (6/ 413)، و"المغني" لابن قدامة (4/ 409).
قلت: ما نقله المؤلف -رحمه الله- عن الإمام مالك هنا من أنه يقول بلزوم التتابع في قضاء رمضان، فيه نظر، فقد نَقَلَتْ كتبُ المذهب أن التفريق له مجزئ، وإن كان يستحب التتابع. انظر: "الذخيرة" للقرافي (2/ 523)، و"حاشية الدسوقي" (1/ 805)، و"شرح مختصر خليل" للخرشي (1/ 2/ 242)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 263).
(¬2) في "ب" زيادة "هذه".
(¬3) انظر: "الموسوعة الفقهية" (28/ 76).
(¬4) "يوماً" ليست في "أ".
انظر: "المدونة" (1/ 282)، و"أحكام القرآن" للجصاص (1/ 273)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 261)، و"المغني" لابن قدامة (4/ 366)، =
