كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن (اسم الجزء: 1)
فادَّعى كلُّ فريق أن الجواب له، وعدَّ أهلُ الفضلِ ذلكَ من بَديعِ الأجوبةِ، ومن أحسنِ المَقَاصدِ (¬1).
ومثله قولُ الشاعر (¬2) في عَمْرٍو الأعورِ: [من مجزوء الرمل]
خَاطَ لِيْ عَمْرٌو قَبَاءْ (¬3) ... لَيْتَ عَيْنَيهِ سَوَاءْ
وَحَدُّهُ: الكلامُ الذي لا يَسْتَقِلُّ بنفسِه في الكَشْفِ عن المُرادِ، وإنما يكشفُهُ ويُبَيِّنُهُ غيرُهُ (¬4).
وهوَ -أيضاً-: اسمٌ لأشياءَ مجتمعةِ الأُصولِ، مُتَّسِعَةِ الفُروعِ، وذلك على وجوه:
أحدها: أن تُحذفَ القِصَّة أو بعضُها، معَ الإشارة إليها، فيتوقفُ فَهْمُ الكلامِ على معرفةِ القِصَّةِ (¬5)، وذلك كثيرٌ في الكتابِ والسنَّةِ، وبيان هذا المُشْكِلِ يكونُ بذكرِ القِصَّةِ واستيفائِها.
ثانيها: أن يذكرَ المتكلمُ شيئاً مَجْهولاً عندَ السامع لا يعرفُ كيفيتَهُ ومَعْناه.
وذلك كالصلاةِ والزكاةِ عندَ العربِ في قوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة: 43].
¬__________
(¬1) انظر الحكاية في: "تذكرة الحفاظ" للذهبي (4/ 1345).
(¬2) هو بشار بن برد. انظر: "مقدمة ديوانه" (ص: 14).
(¬3) قباء: بفتح القاف: من الثياب، جمعه أقبية، يقال: قبَّى ثوبه: قطع منه قباءً. وتقبَّى قباءه: لبسه. "اللسان" (مادة: قبو)، (15/ 168).
(¬4) انظر: "المحصول" للرازي (3/ 153)، و"الإحكام" للآمدي (2/ 3/ 11)، و"بيان المختصر" للأصفهاني (2/ 591)، و"البحر المحيط" للزركشي (3/ 454)، و"المحلي مع حاشية البناني" (2/ 58).
(¬5) في "ب" زيادة: "واستيفائها".
الصفحة 29