كتاب التدريب في الفقه الشافعي (اسم الجزء: 1)
النِّيةِ (¬1)، فإذَا ثَبَتَ لَيلًا لا يحتاجُ إلى إعادتِها كالحائضِ تَنوي (¬2) قَبْلَ انقطاعِ دَمِها ثم ينقطعُ بالليلِ للأكثرِ أوْ للعادةِ (¬3)، فلا تحتاجُ إلى التجديدِ، ويُكتفَى بالظنِّ في الليلةِ الأخيرةِ لِصومِ يومِها.وأيضًا في اجتهادِ المحبوسِ، ويقضِي ما وقعَ قَبْلَه كالصلاةِ، وما بَعْدَه يكونُ قضاءً.
2 - الثاني: تبييتُ النيةِ لِكلِّ يومٍ، وهذا في كل صومٍ مفروضٍ، ويُكتفى (¬4) في النفلِ بِنِيَّةٍ في النهارِ قَبْلَ الزوالِ، بشرطِ انتفاءِ المَوانعِ قَبْلَها, ولا يَضُرُّ قصْدُ الخُروجِ مِن الصومِ على ما صُحِّحَ، والأرجحُ خلافُه.
3 - الثالثُ: وهو مُعتبَرٌ في كلِّ صومٍ، وكذا ما بعده: الإمساكُ عنِ الطعامِ والشرابِ وعنْ كلِّ (¬5) عَينٍ تَدخلُ في جَوفٍ مِن مَنفذٍ قصدًا، ولو بحُقنةٍ (¬6)، وسعوطٍ (¬7)، ودخولِ حديدةٍ في بَطنِه، لا فَصْد وحِجَامة.
4 - الرابعُ: الإمساكُ عن الجِماعِ.
5 - الخامسُ: الإمساكُ عن الاستمناءِ، ولا يَضرُّ الإنزالُ بفِكْرٍ ونظرٍ
¬__________
(¬1) في (ظا): "والنية".
(¬2) في (ب): "الرشد".
(¬3) في (ل): "العادة".
(¬4) في (ل): "يكتفى".
(¬5) في (ل): "وهن كل".
(¬6) يقصد الحقنة الشرجية.
(¬7) السعوط: استنشاق الدواء عن طريق الأنف.
