كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 1)
يكسرهما، ووافقه يعقوبُ في {بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [البقرة: 166] وشبهه (¬1).{وَبَاءُوا} رجعوا.
{بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ} ولا يقال: باءَ إلا إذا رجعَ بشر.
{ذَلِكَ} الغضب.
{بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ} بصفة محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وآيةِ الرجم في التوراةِ، ويكفرون بالإنجيلِ والقرآنِ.
{وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ} كشعيا وزكريا ويحيى. قرأ نافعٌ (النَّبِيئينَ، وَالنَّبِيؤون، ونَبِيئُهُمْ، وَلأَنْبِئَاء، والنُّبُوءَة، والنَّبِيء) بالمدِّ والهمز حيث وقع، فيكون معناه المخبر من أنبأ ينبئُ؛ لأنه إنباءٌ عن الله، وخالفَه قالونُ في حرفين في الأحزاب يأتي ذكرُهما في محلِّهما -إن شاء الله تعالى-. وقرأ الباقون: بترك الهمز (¬2)، وله وجهان: أحدهما: هو أيضًا من الإنباء، تُركتِ الهمزةُ فيه تخفيفًا؛ لكثرةِ الاستعمال، والثاني: هو بمعنى الرفع، مأخوذٌ من النَّبْوَةِ، وهو المكانُ المرتفع.
{بِغَيْرِ الْحَقِّ} أي: بلا جرم.
{ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ} يتجاوزون أمري، ويرتكبون مَحارِمي.
¬__________
(¬1) انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص: 80)، و"الغيث" للصفاقسي (ص: 117)، و"التيسير" للداني (ص: 19)، و"إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 124)، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 64 - 65، 133).
(¬2) انظر: "الحجة" لأبي زرعة (ص: 98)، و"السبعة" لابن مجاهد (ص: 157)، و"الحجة" لابن خالويه (ص: 80 - 81)، و"الكشف" لمكي (1/ 244)، و"الغيث" للصفاقسي (ص: 117)، و"التيسير" للداني (ص: 73)، و"إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 38)، و "معجم القراءات القرآنية" (1/ 65).
