كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 1)
وَعُمْرُ أَبيهِ أَرْبَعُونَ أَمرَّهَا ... وَلِابْنِ ابْنِهِ في النَّاسِ تِسْعُونَ غُبَّرُفَمَا هُوَ فِي المَعْقُولِ إِنْ كُنْتَ دَاريًا ... وَإِنْ كُنْتَ لا تَدْرِي فَبِالجَهْلِ تُعْذَرُ (¬1)
فلما بعثه الله {قَالَ} له ملَكٌ:
{كَمْ لَبِثْتَ} مَيْتًا.
{قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا} لأنه كانَ قدْ ماتَ أولَ النهارِ، وأحياه اللهُ بعدَ مئةِ عامٍ آخِرَ النهارِ قبلَ غيبوبةِ الشمس، فلما رأى بقيةً من الشمس قال:
{أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ} له الملَكُ:
{بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ} قرأ نافعٌ، وابنُ كثيرٍ، ويعقوبُ، وخلفٌ، (لَبِثْتَ لَبِثْتُمْ) حيثُ وقعَ بالإظهار، والباقون بالإدغام (¬2)، وقرأ أبو جعفرٍ (مِئَةً، ومِئَتَيْنِ، وفِئَةً، وفِئَتَيْنِ) حيث وقع بغير همز (¬3) بخلاف عنه.
{فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ} التينِ.
{وَشَرَابِكَ} العصيرِ.
{لَمْ يَتَسَنَّهْ} يتغيرْ، كأنه لم يأتِ عليه السنون. قرأ حمزةُ، والكسائيُّ، ويعقوبُ، وخلفٌ: (يَتَسَنَّ) بغير هاءٍ في الوصل، فمن أسقط الهاء جعلها صلةً زائدةً، وقال: أصلُه (لم يَتَسَنَّي)، فحذفَ الياء للجزم،
¬__________
(¬1) انظر: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (40/ 325).
(¬2) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس (1/ 284)، و"السبعة" لابن مجاهد (ص: 188)، و"الحجة" لابن خالويه (ص: 100)، و"الغيث" للصفاقسي (ص: 169)، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 198).
(¬3) "همز" ساقطة من "ش".
