كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 1)
{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)}.[2] {اللَّهُ} ابتداء.
{لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} خبرٌ. قرأ أبو جعفرٍ، وأبو بكرٍ، بخلافٍ عن الثاني: بسكون الميم، الله: بقطع الألف للابتداء على لغةِ من يقطعُ ألفَ الوصل (¬1)، وإذا قرئ (المالله) بالوصل على مذهب العامة، جاز لكلٍّ من القراء في الياء من (ميم) المدُّ والقصرُ، وفتح الميم وصلًا لالتقاء الساكِنينِ تخفيفًا (¬2).
{الْحَيُّ الْقَيُّومُ} نعتٌ له، وتقدَّم تفسيرُهما في آية الكرسي.
...
{نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3)}.
[3] {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ} أي: القرآنَ.
{بِالْحَقِّ} بالصدقِ. قرأ أبو عمرٍو: (الْكِتَاب بالْحَقِّ) بإدغام الباء، في الباء واخُتِلف عن رُويس.
{مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} لما قبلَه من الكتب.
¬__________
(¬1) انظر: "تفسير البغوي" (1/ 320)، و"إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 170)، و"معجم القراءات القرآنية" (2/ 4).
(¬2) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 200)، و"الحجة" لابن خالويه (ص: 105)، و "الكشاف" للزمخشري (1/ 173)، و "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 170)، و"معجم القراءات القرآنية" (2/ 4).
