كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
وفي باب الشهادة عند الحاكم في حديث أبي قتادة: "وقَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بن صالح: فَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَدَّاهُ إِلَيَّ" (¬1) كذا لأبي ذر الهروي والنسفي، ووقع عند الأصيلي: "إلى مَنْ لَهُ بَيِّنَةٌ" وكلاهما صحيح.وفي حديث ابن عمر: "إِنَّكَ لَضَخْمٌ أَلّا تَدَعُنِي أَسْتَقْرِئُ لَكَ الحَدِيثَ؟ " (¬2) كذا رويناه وقيدناه من طريق الأسدي بتشديد اللام وضم العين، أي: إن جفاءك وغباوتك يحملانك على العجلة؛ لتركك سماع حديثي، وقطعه عليَّ بقولك لي: "لَيْسَ عَنْ هَذَا أَسْأَلُكَ" (2)، فأنت ضخم جافٍ؛ من أجل فعلك هذا؛ فتكون: "ألَّا" هاهنا بمعنى: هلَّا تدعني أتتبع لك الحديث سردًا. ورواه بعضهم: "أَلَا" مخففة، التي للعرض والتحضيض، وهو أبين.
وقوله: "إِلَّا يَشِفَّ فَإنَّهُ يَصِفُ" (¬3) بكسر: "إلا"، أي: إن لم يكن يشف لصفاقته، أي: يبدي ما وراءه ويظهره، فإنه يصف ما تحته برقته وانضمامه على لابسه، أي: يظهر ما تحته من العورة، فيقوم ذلك مقام وصف الواصف لذلك.
وفي باب: من ملك من العرب رقيقًا: "قَالَ: أَنَا ابْنُ عَوْنٍ: كتَبْتُ إلى نَافِعٍ؛ فَكَتَبَ إِلَيَّ" (¬4) كذا لأبي ذر والأصيلي وجمهورهم، ولبعضهم: "كَتَبَ
¬__________
(¬1) البخاري (7170).
(¬2) مسلم (749).
(¬3) رواه عبد الرزاق في "المصنف" 5/ 164 (9253)، و 7/ 51 (12142)، وابن أبي شيبة 5/ 164 (24782، 24783، 24785)، والبيهقي 2/ 234 - 235 من طرق عن عمر بن الخطاب، قوله. ورواه أيضاً ابن أبي شيبة (24784) عن ابن عباس، قوله.
(¬4) البخاري (2541).
