كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
قوله في باب التَّمَتُّعِ والْقِرَانِ في حديث عُثْمَانَ عَنْ جَرِيرٍ: "يَرْجِعُ النَّاسُ بِحَجَّةٍ وعُمْرَةٍ وأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ" كذا للقابسي وأبي ذرٍّ، وللباقين: "وأَرْجِعُ لِي بِحَجَّةٍ" يعني: وأرجع وإنما لي حجة، والأول الوجه.وفي باب الرَّمَل: "مَا أَنَا وللرَّمَلِ" كذا للقابسي، ولجميعهم: "مَا لنَا وللرَّمَلِ" (¬1) وهو الصواب، والأول تغيير، انفصلت الألف من اللام فجاء منها: "أَنَا".
قوله: "فَحَمِيَ مَعْقِلٌ مِنْ ذَلِكَ أَنْفًا" كذا ضبطناه (¬2)، أي: اشتدَّ غيظًا وامتلأ غضبًا، كما يقال للمتغيظ: ورم أنفه وتمزع أنفه، ورواه بعضهم: "آنِفًا" بالمد والكسر، وهو وهم؛ وإنما اسم الفاعل منه "أَنِفًا" مقصور، ويمكن أن يكون: "أَنَفًا" بفتح النون، أي: حميَّة وغضبًا، كما قال في آخر الحديث: "فَتَرَكَ الحَمِيَّةَ" (¬3).
وفي حديث عبد الرحمن بن الزبير: "فَشَكَتْ إِلَيْهَا وأَنَّ بِهَا خُضْرَةً في جَسَدِهَا" كذا لِلنَّسفي في أصل الأصيلي، وعند المَرْوزِي وأبي ذَرٍّ: "وأَرَتْهَا خُضْرَةً" (¬4) وهو الصواب، وللرواية الأولى (¬5) وجه.
وفي باب ما يؤكل من البدن: "أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَحِلَّ" (¬6) كذا لرواة البخاري، وعند الأصيلي والقابسي: "لَمْ يَحِلَّ" وهو
¬__________
(¬1) البخاري (1605) عن عمر.
(¬2) قال القاضي في "المشارق" 1/ 131: بسكون النون. البخاري (5331) عن معقل بن يسار، وفيه: "أَنَفًا" أي بفتح النون.
(¬3) البخاري (5331).
(¬4) البخاري (5825) عن عائشة، وفيه: "خُضْرَةً بِجِلْدِهَا".
(¬5) في (س): (الأخرى).
(¬6) البخاري (1709)، مسلم (1211) عن عائشة.
