كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
أَبُو لُبَابَةَ وزيدٌ" (¬1) كذا في الأصل نبه البخاري على خلافِ صالح فيه، والصواب ما ذكره قبلُ من قول غيره، وهو قول عبد الرزاق: "فَرَآنِي أَبُو لُبَابَةَ أَوْ زَيْدٌ" (¬2).وفي باب رفع الصوت بالإهلال: "أَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَوْ مَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْواتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ أَوِ الإِهْلَالِ" كذا ليحيى (¬3) وأبي مصعب (¬4) وغيرهما، وعند القَعْنَبِيِّ: "وَمَنْ مَعِي" (¬5) والأول أصوب؛ لأنه جاء على الشك من الراوي.
وفي دخول الكعبة في حديث ابن عمر: " فَأَخْبَرَنِي بِلَالٌ وعُثْمَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ" كذا عند بعضهم عن مسلم، وللكافة: "أَوْ عُثْمَانُ" (¬6) على الشك من الراوي، وهو الصواب، والشك هنا من غير ابن عمر؛ إذ الثابت عن ابن عمر أنه إنما سأل بلالاً من طرق كثيرة لا عثمان.
وفي باب: " الْكَافِر يَقْتُلُ المُسْلِمَ ثُمَّ يُسْلِمُ فَيُسَدِّدُ بَعْدُ أَوْ يُقْتَلُ" (¬7) كذا للقابسي وعُبْدُوس، وعند أبي ذر: "وَيُقْتَلُ" (¬8) وهو الوجه، وعند الأصيلي: "فَيُسَدِّدُ قَبْلَ أَنْ يَقْتُلَ" وله وجه أيضًا.
¬__________
(¬1) البخاري (3299)، مسلم (2233/ 130).
(¬2) البخاري (3299) من حديث السائب بن يزيد.
(¬3) "الموطأ" 1/ 334.
(¬4) "الموطأ" 1/ 423 - 424 (1071).
(¬5) في مطبوع "الموطأ" برواية القعنبي ص 373 (590) ط. دار الغرب الإِسلامي: "أَوْ مَنْ
مَعِي" كما هو ليحيى وأبي مصعب الزهري.
(¬6) مسلم (1329).
(¬7) اليونينية 4/ 23.
(¬8) البخاري بعد حديث (2825).
