كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
ومثله: "عَنْ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ" (¬1) كذا للكافة، وعند الأصيلي: "عن حُمَيْدٍ أَبِي الأَسْوَدِ" وكلاهما صحيح، هو أبو الأسود حميد بن الأسود، كذا قاله البخاري (¬2).وفي باب تراحم المسلمين: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ" (¬3) وعند ابن ماهان: "ابْنِ كُرَيْبٍ" وهما صحيحان؛ هو ابن كريب أبو كريب، جده كريب، أبو العلاء.
ومثله: "مُحَاضِرٌ أَبُو المُوَرِّعِ" (¬4) فـ "أَبُو" للكافة، و"ابْنُ" للعذري خاصة، وكلاهما صحيح.
وفي باب: {وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [النساء: 163]: "حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي العَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو" في صيام الدهر، كذا للكافة (¬5)، وعند ابن السكن: "عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ" (بدلاً من: "ابْنِ عَمْرٍو") (¬6) والصحيح: "عَنْ أَبِي العَبَّاسِ" وهو الشاعر، واسمه: السائب ابن فروخ المكي (¬7)، كما جاء في كتاب الصيام من غير خلاف (¬8).
¬__________
(¬1) البخاري (3082، 4536، 6016).
(¬2) "التاريخ الكبير" 2/ 357 (2736).
(¬3) مسلم (2585).
(¬4) مسلم (758/ 171)، والنص في النسخ: "مُحَاضِرُ بْنُ المورع أبو المورع" وفيه
اضطراب مع ما بعده، والمثبت الموافق لما في "المشارق" و"الصحيح".
(¬5) البخاري (3419).
(¬6) ما بين القوسين كذا هو بالنسخ الخطية! وهو كلام مقحم لا محل له من الكلام بل هو غير صحيح، والله أعلم.
(¬7) "تهذيب الكمال" 10/ 190 (2171).
(¬8) البخاري (1977): "أَنَّ أَبَا العَبَّاسِ الشَّاعِرَ"، (1979): "سَمِعْتُ؛ أبا العَبَّاسِ المَكِّيَّ - وَكَانَ شَاعِرًا".
