كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
"أخت (¬1) " (¬2)، وقد جاء على الصواب في غير هذا الموضع (¬3).وفي حديث الشهداء من رواية عبد الحميد بن بيان: "أَشْهَدُ عَلَى أَبِيكَ أَنَّهُ زَادَ في الحَدِيثِ" (¬4) كذا لِلْجُلُودِي، ولغيره: "أَشْهَدُ عَلَى أَخِيكَ" بدلاً من: "أَبِيكَ" وهو الصواب كما جاء في حديث زهير قبله (¬5).
في "الموطأ" في باب صيام أيام منًى: "مَوْلَن أُمِّ هَانِئٍ أمْرَأَةِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ" كذا عند يحيى (¬6)، وهو غلط بين، وصوابه: "أُخْتِ عَقِيلِ" كما لغير يحيى، وكذلك أصلحه ابن وضَّاح.
وفيه في باب الرخصة في القبلة للصائم: "أَنَّ عَاتِكَةَ أُخْتَ سَعِيْدِ بْنِ زَيْدٍ" كذا لكافة الرواة، وعند يحيى: "أَنَّ عَاتِكَةَ ابنةَ سَعِيْدِ" (¬7) وهو غلط أيضًا، وعند ابن وضاح: "أَنَّ عَاتِكَةَ ابنةَ زَيْدٍ" وأراه أصلحه على يحيى.
وفي كتاب الرضاع: "وَكانَ أَبُو القُعَيْسِ أَبَا عَائِشَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ" (¬8) كذا لجميعهم عند مسلم، لكن عند بعضهم: "أَخَا عَائِشَةَ" وهو وهم؛ إنما كان (أبو القعيس) (¬9) زوج المرأة التي أرضعت عائشة.
¬__________
(¬1) في (س): هكذا.
(¬2) انظر: اليونينية 9/ 7.
(¬3) البخاري (2703، 4500).
(¬4) مسلم (1915).
(¬5) السابق.
(¬6) "الموطأ" 1/ 376، وعنده: "أُخْتِ عَقِيلِ".
(¬7) "الموطأ" 1/ 292 وعنده: "أَنَّ عَاتِكَةَ ابنةَ زَيْدِ".
(¬8) مسلم (1445/ 5).
(¬9) في (س، أ، ظ): (أبو)، وفي (د): (أبا)، ولعل المثبت الصواب.
