كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
قوله: "وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِعَمْرِو بن الجَمُوحِ" (¬1) كذا للكافة، وعند الصدفي في مسلم: "وَقَضَى سَلَبَهُ" بغير باء، أي: أمضى سلبه، يقال: قضيت الأمر: أي: أمضيته وأنفذته.وفي وفاة ابن مظعون: "لَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي" (¬2) كذا للكافة، وفي البخاري: "بِهِ" (¬3) وذكر فيه الاختلاف، فإن كان الصحيح "بِي" فهذا قبل أن يعرف بمنزلته، وإن كان "بِهِ" فلا يعلم أحد من غيب الله شيئًا إلاَّ ما علمه الله.
وقوله: "الظَّاهِرُ عَلَى كل شَئءٍ عِلْمًا، وَالْبَاطِنُ بِكُلَّ شَئءٍ عِلْمًا" كذا للنسفي، وهو في كتاب التوحيد، ولأبي ذر: "وَالْبَاطِنُ عَلَى كُلِّ شَئءٍ عِلْمًا" (¬4)، ولغيرهما: "وَالْبَاطِنُ كلَّ شَئءٍ" وكل له وجه صحيح، والأول أوجه.
وقوله في تفسير الفرقان: "أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ " (¬5) أي: تزني بها؛ إذ لا يكون زنًا إلاَّ بمزنية بها، فيكون فاعل بمعنى فعل، وفي غير هذا الموضع: "أَنْ تُزَانِي حَلِيلَةَ جَارِكَ" (¬6) أي: توافقها في ذلك وتجيبها إليه (¬7)، واختلف رواة البخاري فيه في مواضع، وقال القاضي: إن الباء
¬__________
(¬1) مسلم (1752) من حديث عبد الرحمن بن عوف، وفيه: "لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِ".
(¬2) البخاري (3929، 7018) عن خارجة بن زيد بن ثابت.
(¬3) البخاري (2687).
(¬4) البخاري معلقًا قبل حديث (7379).
(¬5) البخاري (4761).
(¬6) البخاري (4477، 6001، 6811، 7532)، مسلم (86) عن ابن مسعود.
(¬7) ساقطة من (س)، والمثبت من (د، أ).
