كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
وفي حديث أقرع وأبرص: "أَرَادَ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ" (¬1) أي: يختبرهم، وعند السمرقندي: "أَنْ يُبْلِيَهُمْ" أي: يصيبهم ببلاء، أي: يختبرهم وينعم عليهم.قول أبي هريرة: "لَقَطَعْتُمْ هذا البُلْعُوم" (¬2) بضم الباء، وهو مجرى الطعام في الحلق، وهو المريء.
وقوله: "يُبَلَّغُهُ" (¬3) أي: ما يتبلغ به ويكفي، والبلغة: الكفاية.
وقوله: "بَلْهَ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ" (¬4) وأطلعهم معناه: دع عنك، كأنه إضراب عما ذُكِرَ لاستحقاره في جنب ما لم يُذكر، وقيل: معنى ذلك: كيف ما أطلعتم عليه، وقيل: معناه: سوى ما أطلعتم عليه.
وقع في هذا الحرف خلافٌ لم نذكره: وذلك أنه وقع في تفسير الم السجدة: "وَأَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ذُخْرًا مِنْ بَلْهِ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ" (¬5)، وفي رواية الأصيلي: "مَا أَطْلَعْتُهُمْ عَلَيْهِ" (¬6)، وعند المستملي: "ذُخْرًا بَلْهَ" بإسقاط: "مِنْ" وهو الصواب، وإن ثبتت: "مِنْ" (¬7) فيكون تقديرها: من سوى، أو
¬__________
(¬1) البخاري (6653)، مسلم (2964) عن أبي هريرة.
(¬2) البخاري (120) وفيه: "قُطِعَ"، وفي نسخة أخرى لم يعلم صاحبها كما في اليونينية 1/ 35: "لَقُطِعَ"، وما أثبته ما في (د، أ) و"المشارق" 1/ 242، وفي (س): "لَوْ قَطَعْتُمْ".
(¬3) البخاري (4406)، مسلم (1679).
(¬4) البخاري (4780) عن أبي هريرة، وهو عند مسلم (2824) بلفظ: "أَطْلَعَكُمُ".
(¬5) البخاري (4780) من حديث أبي هريرة.
(¬6) في اليونينية 6/ 116 أنها في نسخة أبي الوقت وصحح عليها.
(¬7) ثبتت لأبي ذر والأصيلي وابن عساكر وأبي الوقت. انظر: اليونينية 6/ 116.
