كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
هذا الباب، ولقولهم: "كَيْفَ نَرْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ؟ " (¬1).وفي باب من اشترى الهدي من الطريق: "قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ لأبِيهِ" (¬2) كذا لكافتهم، وعند الأصيلي: "قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ لأبيه" وقال: كذا في عرضة مكة، وفي أصله: "قَالَ ابن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ لأبِيهِ" ولعله في قوله: "عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ" نسبه إلى جده وإلا كان الصواب: "عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ"، أو "ابْنُ عَبْدِ اللهِ"، كما تقدم.
وفي غزوة الفتح: "ثُمَّ مَرَّتْ سَعْدُ بْنُ هُذَيْمٍ" (¬3) كذا لجميعهم، وقيل: صوابه: "سَعْدُ هُذَيْمٍ" بسقوط: "ابْنُ"
الاختلاف في "ابْن"
في "الموطأ": "مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ" كذا ليحيى (¬4)، وهو خطأ، وصوابه: "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بن حزم" (¬5) كذا لكافتهم، وكذلك أصلحه ابن وضَّاح.
وفي باب سكنى المدينة: "عَنْ قَطَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ عُوَيْمِرٍ" كذا ليحيى وجميع رواته (¬6)، وعند ابن وضَّاح: "عَنْ عُوَيْمِرٍ" وهو وهم.
¬__________
(¬1) البخاري (2899)، وانظر: "المشارق" 1/ 248 - 249.
(¬2) البخاري (1693).
(¬3) البخاري (4280) عن عروة بن الزبير.
(¬4) في مطبوعه على الصواب كما سيأتي تخريجه.
(¬5) "الموطأ" 1/ 42.
(¬6) "الموطأ" 2/ 885، ووقع في مطبوعه: "عُمَيْرٍ"، بدل: "عُوَيْمِرٍ"، وهو خطأ؛ انظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 23/ 621 (4887)، ورواه مسلم (1377/ 482) عن يحيى على الصواب.
