كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
وفي باب فتل القلائد: "أَنَّ ابن زِيَادٍ كَتَبَ إلى عَائِشَةَ" كذا لجميع (¬1) شيوخ كتاب مسلم (¬2)، وفي "الموطأ" (¬3) كذلك، وصوابه: "أَنَّ زِيَادًا".وفي باب غزوة الخندق من البخاري: "وَأَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ" (¬4) كذا لأبي زيد المروزي، ولأبي أحمد الجُرْجَانِي: "وَأَخْبَرَنِي طَاووسٌ أَوْ ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ" على الشك.
وفي باب ما يجوز من الاحتيال والحذر: "فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ" (¬5) كذا للأصيلي هاهنا، وكذا له وللنسفي والبلخي في باب كيف يعرض الإِسلام على الصبي (¬6)، وعند سائرهم في البابين: "أُمُّ صَيَّادٍ" بإسقاط: "ابْنِ" وهو وهم؛ وإنما هو صاف ابن صياد.
وفي باب التبسم والضحك قال: "وَابْنُ سَعِيدِ بْنِ العَاصِي جَالسٌ بِبَابِ الحُجْرَةِ" (¬7) كذا للكافة، وهو خالد بن سعيد، وعند الأصيلي: "وَسَعِيدُ بْنُ العَاصِي جَالِسٌ" وهو وهم، والصواب الأول، وقد جاء في غير هذا الباب: "وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ العَاصِي" (¬8).
وفي باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة: "وَعَنْ (سِنَانٍ أَبِي رَبِيعَةَ) (¬9)
¬__________
(¬1) في (س): (لجميعهم).
(¬2) مسلم (1321/ 369).
(¬3) "الموطأ" 1/ 340 وفيه: "أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ".
(¬4) البخاري (4108).
(¬5) البخاري (3033).
(¬6) البخاري (3056).
(¬7) البخاري (6084).
(¬8) البخاري (2639)، وكذا عند مسلم (1433).
(¬9) في (س): (سنان بن أبي ربيعة)، وفي (أ): (سنان بن ربيعة).
