كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 1)
الْبَاءُ مَعَ السِّينِقوله عليه السلام -: "بِيَدِهِ القَبْضُ والْبَسْطُ" (¬1)، وقوله: "يَبْسُطُ يَدَهُ لِمُسِيءِ النَّهَارِ ... " (¬2) الحديث. البسط هنا: عبارة عن سعة رزقه ورحمته، قال تعالى: {وَلَوْ بَسَطَ الله الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ} [الشورى: 27] و {يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} [البقرة: 245]، وقَبْضُه: تقتيره (¬3) وتضييقه وحرمانه من أراد بحكمته (¬4)، ومن أسمائه القابض الباسط، ويقال: قابض الأرواح بالموت، وباسطها في الأجساد بالحياة، وقيل: قابض الصدقات من الأغنياء وباسط الرزق للفقراء، وقيل: قابض القلوب: مضيّقها، وباسطها: موسعها، وقيل: موحشها بالقبض، ومؤنسها بالبسط، وكل ذلك يُتأوّل في قوله: "بِيَده القَبْضُ والْبَسْطُ".
وقوله عليه السلام في فاطمة: "يَبْسُطُنِي مَا يَبْسُطُهَا وَيَقْبِضُنِي مَا يَقْبِضُهَا" (¬5) أي: يسرني ما يسرها ويسوؤني ما يسوؤها؛ لأن الإنسان إذا سُرَّ انبسط وجهه واستبشر وانبسطت خُلقه، وبضده إذا أصابه سوء أو ما يكره.
¬__________
(¬1) مسلم (993/ 37) من حديث أبي هريرة وفيه: "بِيَده الأُخرَى الْقَبْضُ يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ". ولفظ الحديث كما ذكره المصنف والقاضي عند المازري في "المعلم" 1/ 277، قال القاضي في "إكمال المعلم" 3/ 510: لم يرو في هذا الحديث في كتاب مسلم لفظة البسط، وليس فيه إلا قوله: "القبض يخفض ويرفع".
(¬2) مسلم (2759) عن أبي موسى.
(¬3) في (س): (تقيده).
(¬4) منهج أهل السنة والجماعة إثبات صفات الرب عَزَّ وَجَلَّ على حقيقتها دون تأويل أو تحريف أو تعطيل، وليراجع فصل العقيدة الموضوع في مقدمة الكتاب.
(¬5) رواه أحمد 4/ 323 و 332، والطبراني 20 (30)، والحاكم 3/ 154 - 155 و 158، والبيهقي 7/ 64 من حديث المسور بن مخرمة. قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وصححه الألباني في "الصحيحة" (1995). والحديث أصله في البخاري (3714) بغير هذا اللفظ.
