كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة (اسم الجزء: 1)
أبي عَصْرون، وغَلِطَ ابنُ الأبّار في كُنْيتِه فكَنَاه أبا محمد (¬1)، وأبوا محمد: عبدُ الرزّاق ابن نصر بن مُسَلَّم النّجّارُ (¬2)، والقاسم بن أبي القاسم عليِّ بن الحَسَن بن هبةِ الله ابن عبد الله بن الحُسَين يُعرَفُ بابن عساكرَ، وأبو [القاسم] (¬3) الحُسَين بن هبةِ الله بن محفوظِ بن صَصرى الرَّبَعيُّ التَّغلَبي، وأبو القاسم عبدُ الرحمن بن الحُسَين بن الخَضِر بن عَبْدانَ، وأبو [...] (¬4) عبد الرحمن بن إسماعيلَ بن أبي سعد الصُّولي (¬5)، وأبو الوليد إسماعيلُ بن عليِّ بن إبراهيم، وأجازوا له، وسَمِعَ على بعضِهم، وأبو عبد الله المُراديُّ الإشبيليُّ نزيلُ دمشق، وبِحَرّانَ العارفُ المتكلِّمُ الصُّوفيُّ أبو البرَكات حيا (¬6) بن عبد العزيز وابنُه الحاذي حَذْوَ أبيه أبو عليٍّ عُمر.وحَمَّلَه أبو جعفر ابنُ الزُّبَير الرّوايةَ عن أبي الطاهرِ السِّلَفي زاعمًا أنه لقِيَه، وذلك وَهْمٌ بيِّن لتقَدُّم تاريخ وفاة أبي الطاهر على تاريخ رحلة أبي جعفرٍ
¬__________
(¬1) التكملة (240).
(¬2) توفي سنة 581، وترجمته في تاريخ الإسلام 12/ 733.
(¬3) بياض في الأصل، كأن المؤلف لم يعرف كنيته حال تحرير الكتاب، وما أثبتناه من مصادر ترجمته ومنها تكملة المنذري (3/الترجمة 2231)، وتاريخ الإسلام 13/ 810، والموارد المذكورة في تكملة المنذري.
(¬4) بياض في الأصل.
(¬5) هكذا في الأصل، وفي ترجمة ابن جبير عند المؤلف: "الصوفي" وهو الصواب إن شاء الله. على أننا لا نعرف من أولاد الشيخ إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أبي سعد الصوفي المعروف بشيخ الشيوخ من يسمى "عبد الرحمن"، ولعل المقصود "عبد الرحيم" لما وهو صدر الدين أبو القاسم المتوفى في رجب سنة 580 هـ، وهو الموافق لوجود ابن جبير، وتنظر ترجمته في تاريخ الإسلام 12/ 640.
(¬6) هكذا في الأصل، وفي ترجمة ابن جبير: "حيان"، وكله خطأ فيما نرى، فالصوفي المتكلّم العارف بحران يومئذٍ هو "حياة بن قيس الحراني" المتوفى سنة 581 هـ (تاريخ الإسلام 12/ 725 - 726، وتكملة المنذري، الورقة 5 من القسم غير المنشور) وابنه عمر توفي سنة 605 هـ، وهو مترجم في تكملة المنذري (2/الترجمة 1051) وتاريخ الإسلام 13/ 118.
