كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة (اسم الجزء: 1)
الأُمَويّة والهاشِميّة وخُلفائهم بالأندَلُس (¬1) نَحاً فيه مَنْحَى (¬2) المَسْعوديّ في كُتَيِّبِه الموسُوم بـ "التعيين للخُلفاءِ الماضِين".514 - أحمدُ (¬3) بن محمد بن أحمدَ بن عبد الله بن قاسم الأنصاريُّ، إشبِيليٌّ، أبو الحُسَين، ابنُ السَّرِّاج.
سَمع أبوَيْ بكر: خالَه ابنَ خَيْر وابنَ عبد الله بن الجَدّ، وآباءَ إسحاق: ابنَ علي الزَّواليَّ وأبا زَيْد بن عبد الله السُّهَيْلي، وأبا عبد الله بنَ سعيد بن زَرْقُون، وأبا عُمر أحمدَ بن هارونَ بن عاتٍ، وآباءَ القاسم: خَلَفَ بن عبد الملِك بن بَشْكُوال وعبدَ الرحمن بن محمد الشَّرّاطَ ومحمدَ بن عبد الواحد المَلّاحيَّ، وأبا محمد عبدَ الحقّ بن بُونُه وأجازوا له وأكثرَ عن بعضِهم. وكتَبَ إليه مجُيزًا أبو
¬__________
(¬1) ذكر ابن سعيد في تذييله على رسالة ابن حزم في فضائل الأندلس هذا الكتاب فقال: "وقد صنف أبو الوليد بن زيدون كتاب التبيين في خلفاء بني أمية بالأندلس على منزع كتاب التعيين في خلفاء المشرق للمسعوّدي" نفح الطيب 4/ 173 وقد وهم دوزي وبونس بويجس في نسبة الكتاب إلى أبي الوليد ابن زيدون الشاعر الناثر المعروف، وذكر بونس بويجس في كتابه عن المؤرخين والجغرافيين الأندلسيين (147) أنه يوجد من هذا الكتاب نسختان إحداهما في المتحف البريطاني تحت رقم 10574 والأخرى في مكتبة البودليانا تحت رقم 318 وذكر أنه تاريخ منظوم، قال ابن شريفة: وكل ما قاله عار عن الصحة فقد ذهبت إلى المكتبتين فلم أجد شيئاً مما ذكره وإنما وجدت تحت الرقم الأول شرح الرسالة الجدية للصفدي ووجدت تحت الرقم الثاني نونية ابن زيدون. ويبدو أن تاريخ ابن زيدون كان متداولاً لدى المؤرخين المغاربة المتأخرين، فقد ذكره الزياني في مصادره ونقل عنه. انظر الترجمانة الكبرى 54، 271 ووهم ناشر الكتاب ونسبه إلى ابن زيدون الشاعر.
(¬2) بعد هذا بياض في النسختين.
(¬3) ترجمه الحسيني في صلة التكملة 1/ 410، والغبريني في عنوان الدراية (118)، والذهبي في تاريخ الإسلام 14/ 8519، وسير أعلام النبلاء 23/ 331، والعبر 5/ 239، وابن الجزري في غاية النهاية 1/ 102، والفاسي في ذيل التقييد 1/ 370، وابن تغري بردي في المنهل الصافي 2/ 126، وابن العماد في الشذرات 5/ 289.
