كتاب تفسير فتح القدير (الفكر) (اسم الجزء: 1)
"""""" صفحة رقم 505 """"""للهجرة إليها ويراد بالأرض الأولى كل أرض ينبغي الهجرة منها قوله ) مأواهم جهنم ( هذه الجملة خبر لأولئك والجملة خبر إن في قوله ) إن الذين توفاهم الملائكة ( ودخول الفاء لتضمن اسم إن معنى الشرط ) وساءت ( أي جهنم ) مصيرا ( أي مكانا يصيرون إليه
النساء : ( 98 ) إلا المستضعفين من . . . . .
قوله ) إلا المستضعفين ( هو استثناء من الضمير في مأواهم وقيل استنثاء منقطع لعدم دخول المستضعفين في الموصول وضميره وقوله ) من الرجال والنساء والولدان ( متعلق بمحذوف أي كائنين منهم والمراد بالمستضعفين من الرجال الزمني ونحوهم والولدان كعياش بن أبي ربيعة وسلمة بن هشام وإنما ذكر الولدان مع عدم التكليف لهم القصد المبالغة في أمر الهجرة وإيهام أنها تجب لو استطاعها غير المكلف فيكف من كان مكلفا وقيل أراد بالولدان المراهقين والمماليك قوله ) لا يستطيعون حيلة ( صفة للمستضعفين أو للرجال والنساء والولدان أو حال من الضمير في المستضعفين وقيل الحيلة لفظ عام لأنواع أسباب التخلص أي لا يجدون حيلة ولا طريقا إلى ذلك وقيل السبيل سبيل المدينة
النساء : ( 99 ) فأولئك عسى الله . . . . .
) فأولئك ( إشارة إلى المستضعفين الموصوفين بما ذكر ) عسى الله أن يعفو عنهم ( وجيء بكلمة الإطماع لتأكيد أمر الهجرة حتى يظن أن تركها ممن لا تجب عليه يكون ذنبا يجب طلب العفو عنه
النساء : ( 100 ) ومن يهاجر في . . . . .
قوله ) ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ( هذه الجملة متضمنة للترغيب في الهجرة والتنشيط إليها وقوله ) في سبيل الله ( فيه دليل على أن الهجرة لابد أن تكون بقصد صحيح ونية خالصة غير مشوبة بشيء من أمور الدنيا ومنه الحديث الصحيح ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إمرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه )
وقد اختلف في معنى قوله سبحانه ) يجد في الأرض مراغما ( فقال ابن عباس وجماعة من التابعين ومن بعدهم المراغم المتحول والمذهب وقال مجاهد المراغم المتزحزح وقال ابن زيد المراغم المهاجر وبه قال أبو عبيدة قال النحاس فهذه الأقوال متفقة المعاني فالمراغم المذهب والمتحول وهو الموضع الذي يراغم فيه وهو مشتق من الرغام وهو التراب ورغم أنف فلان أي لصق بالتراب وراغمت فلانا هجرته وعاديته ولم ابال أن رغم أنفه وقيل إنما سمي مهاجرا ومراغما لأن الرجل كان إذا أسلم عادى قومه وهجرهم فسمى خروجه مراغما وسمي مسيره إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هجرة والحاصل في معنى الآية أن المهاجر يجد في الأرض مكانا يسكن فيه على رغم أنف قومه الذين هاجرهم أي على ذلهم وهوانهم قوله ) وسعة ( أي في البلاد وقيل في الرزق ولا مانع من حمل السعة على ما هو أعم من ذلك قوله ) ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله ( قرئ يدركه بالجزم على أنه معطوف على فعل الشرط وبالرفع على أنه خبر مبتدإ محذوف وبالنصب على إضمار أن والمعنى أن من أدركه الموت قبل أن يصل إلى مطلوبه وهو المكان الذي قصد الهجرة إليه أو الأمر الذي قصد الهجرة له ) فقد وقع أجره على الله ( أي ثبت ذلك عنده ثبوتا لا يتخلف ) وكان الله غفورا ( أي كثير المغفرة ) رحيما ( أي كثير الرحمة وقد استدل بهذه الآية على أن الهجرة واجبة على كل من كان بدار الشرك أو بدار يعمل فيها بمعاصي الله جهارا إذا كان قادرا على الهجرة ولم يكن من المستضعفين لما في هذه الآية الكريمة من العموم وإن كان السبب خاصا كما تقدم وظاهرها عدم الفرق بين مكان ومكان وزمان وزمان وقد ورد في الهجرة أحاديث وورد ما يدل على أنه لا هجرة بعد الفتح وقد أوضحنا ما هو الحق في شرحنا على المنتقي فليرجع إليه
الآثار الوارده في تفسير الآيات وسبب النزول
وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال كان قوم
