كتاب تفسير فتح القدير (الفكر) (اسم الجزء: 1)
"""""" صفحة رقم 519 """"""عطفا على الجزاء وروى ابن بكار عن ابن عامر ولايجد بالرفع استئنافا أي ليس لمن يعمل السوء من دون الله وليا يواليه ولا نصيرا ينصره
النساء : ( 124 ) ومن يعمل من . . . . .
) ومن يعمل من الصالحات ( أي بعضها حال كونه ) من ذكر أو أنثى ( وحال كونه مؤمنا والحال الأولى لبيان من يعمل والحال الأخرى لإفادة إشتراط الإيمان في كل عمل صالح ) فأولئك ( إشارة إلى العمل المتصف بالإيمان ) يدخلون الجنة ( قرأ أبو عمرو وابن كثير ) يدخلون ( بضم حرف المضارعة على البناء للمجهول وقرأ الباقون بفتحها على البناء للمعلوم ) ولا يظلمون نقيرا ( أي لا ينقصون شيئا حقيرا وقد تقدم تفسير النقير
النساء : ( 125 ) ومن أحسن دينا . . . . .
) ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله ( أي أخلص نفسه له حال كونه محسنا أي عاملا للحسنات ) واتبع ملة إبراهيم ( أي دينه حال كون المتبع ) حنيفا ( أي مائلا عن الأديان الباطلة إلى دين الحق وهو الإسلام ) واتخذ الله إبراهيم خليلا ( أي جعله صفوة له وخصه بكراماته قال ثعلب إنما سمى الخيل خليلا لأن محبته تتخلل القلب فلا تدع فيه خليلا إلا ملأته وأنشد قول بشار قد تخللت مسلك الروح منى
وبه سمى الخليل خليلا
وخليل فعيل بمعنى فاعل كالعليم بمعنى العالم وقيل هو بمعنى المفعول كالحبيب بمعنى المحبوب وقد كان إبراهيم عليه السلام محبوبا لله ومحبا له وقيل الخليل من الاختصاص فالله سبحانه اختص إبراهيم برسالته في ذلك الوقت واختاره لها واختار هذا النحاس وقال الزجاج معنى الخيل الذي ليس في محبته خلل
النساء : ( 126 ) ولله ما في . . . . .
) ولله ما في السماوات وما في الأرض ( فيه إشارة إلى انه سبحانه أتخذ إبراهيم خليلا لطاعته لا لحاجته ولا للتكثير به والاعتضاد بمخاللته ) وكان الله بكل شيء محيطا ( هذه الجملة مقررة لمعنى الجملة التي قبلها أي أحاط علمه بكل شيء لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها
الآثار الوارده في تفسير الآيات وسبب النزول
وقد أخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال قالت العرب لا نعبث ولا نحاسب وقالت اليهود والنصارى لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة فأنزل الله ) ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ( وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن مسروق قال أحتج المسلمون وأهل الكتاب فقال المسلمين نحن أهدى منكم وقال أهل الكتاب نحن أهدى منكم فنزلت ففلج عليهم المسلمون بهذه الآية ) ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن ( الآية وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مسروق قال تفاخر النصارى وأهل الإسلام فقال هؤلاء نحن أفضل منكم وقال هؤلاء نحن أفضل منكم فنزلت وقد ورد معنى هذه الروايات من طرق كثيرة مختصرة ومطولة وأخرج عبد بن حميد والترمذي وابن المنذر عن أبي بكر الصديق ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له لما نزلت هذه الآية اما أنت وأصحابك يا أبا بكر فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله ليس لكم ذنوب وأما الآخرون فيجمع لهم ذلك حتى يجزوا به يوم القيامة وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة وأبي سعيد أنهما سمعا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر الله به من سيئاته وقد ورد في هذا المعنى أحاديث كثيرة وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس ان ابن عمر لقيه فسأله عن هذه الآية ) ومن يعمل من الصالحات ( قال الفرائض وأخرج الحاكم وصححه عن جندب أنه سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول قبل أن يتوفى إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وأخرج الحاكم أيضا وصححه عن ابن عباس قال أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد ( صلى الله عليه وسلم )
