كتاب تفسير فتح القدير (الفكر) (اسم الجزء: 1)
"""""" صفحة رقم 523 """"""النساء 131 - 134
النساء : ( 131 ) ولله ما في . . . . .
قوله ) ولله ما في السماوات وما في الأرض ( هذه الجملة مستأنفة لتقرير كمال سعته سبحانه وشمول قدرته ) ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ( أمرناهم فيما أنزلناه عليهم من الكتب واللام في الكتاب للجنس ) وإياكم ( عطف على الوصول ) أن اتقوا الله ( أي أمرناهم وأمرناكم بالتقوى وهو في موضع نصب بقوله ) وصينا ( أو منصوب بنزع الخافض قال الأخفش أي بأن اتقوا الله ويجوز ان تكون ان مفسره لأن التوصية في معنى القول قوله ) وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض ( معطوف على قوله ) أن اتقوا ( أي وصيناهم وإياكم بالتقوى وقلنا لهم ولكم إن تكفروا وفائدة هذا التكرير التأكيد ليتنبه العباد على سعة ملكه وينظروا في ذلك ويعلموا أنه غني عن خلقه
النساء : ( 133 ) إن يشأ يذهبكم . . . . .
) إن يشأ يذهبكم ( أي يفنكم ) ويأت بآخرين ( أي بقوم آخرين غيركم وهو كقوله تعالى ) وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم )
النساء : ( 134 ) من كان يريد . . . . .
) من كان يريد ثواب الدنيا ( وهو من يطلب بعمله شيئا من أمور الدنيا كالمجاهد يطلب الغنيمة دون الأجر ) فعند الله ثواب الدنيا والآخرة ( فما باله يقتصر على أدنى الثوابين وأحقر الأجرين وهلا طلب بعمله ما عند الله سبحانه وهو ثواب الدنيا والآخرة فيحرزهما جميعا ويفوز بهما وظاهر الآية العموم وقال ابن جرير الطبري إنها خاصة بالمشركين والمنافقين ) وكان الله سميعا بصيرا ( يسمع ما يقولونه ويبصر ما يفعلونه
وقد أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) وكان الله غنيا ( عن خلقه ) حميدا ( قال مستحمدا إليهم وأخرجا أيضا عن علي مثله وأخرج ابن جرير عن قتادة في قوله ) وكفى بالله وكيلا ( قال حفيظا وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عنه في قوله ) إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين ( قال قادر والله ربنا على ذلك أن يهلك من خلقه ما شاء وياتي بآخرين من بعدهم
النساء 135 - 136 136
النساء : ( 135 ) يا أيها الذين . . . . .
قوله ) قوامين ( صيغة مبالغة أي ليتكرر منك القيام بالقسط وهو العدل في شهادتكم على أنفسكم وهو الإقرار بما عليكم من الحقوق وأما شهادته على والديه فبأن يشهد عليهما بحق للغير وكذلك الشهادة على الأقربين وذكر الأبوين لوجوب برهما وكونهما أحب الخلق إليه ثم ذكر القربين لأنهم مظنة المودة والتعصب
