كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (اسم الجزء: 1)
فقال معاوية: على الخبير سقطتم، كنت عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجل فقال: عُدْ عليَّ مما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين, فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقيل له: يا رسول الله، وما الذبيحان؟ فقال: "أبي عبد الله وجدِّي إِسماعيل" (¬1) مختصر.وروى أبو جمرة (¬2) -واسمه نصر بن عمران الضُّبَعيُّ- عن ابن عباس أنه قال: المفديُّ إِسماعيل، وزعمتْ اليهود أنه إسحاق وكذَبت (¬3).
وقال محمد بن كعب القرظي: إنَّا لنجد في كتاب الله أنَّ الذبيح إسماعيل، وذلك لأنَّ الله تعالى لما فرغ من قضَة الذبيح قال: وبشَّرناه بإسحاق، فدلَّ على أنَّ قصَّة الذبيح كانت متقدِّمة على البشارة بإسحاق (¬4).
وقال مقاتل: سأل عمر بن عبد العزيز [أحد] أحبار اليهود -وكان قد أسلم- عن الذبيح فقال: هو إسماعيل، قال: فما بال اليهود يقولون إنه إسحاق؟ قال: يعلمون أنه إسماعيل ولكنهم يحسدونكم فيقولون: هو أبونا إسحاق (¬5). ولأن الأمم توارثت النحر بمنىً من زمان الخليل - عليه السلام - إلى هلم جرَّا، وموضع النَّحر بمنىً مشهور، وهو من شعائر الحجِّ، فإنَّ النَّحر هناك واجب حتى لو تركه لزمه دم.
وروى عكرمة عن ابن عباس أنه قال: والذي نفسي بيده لقد كان أوَّل الإسلام، وإنَّ رأس الكبش لمعلق بقرنيه في ميزاب الكعبة وقد وحش، أي يبس (¬6).
وقال الشعبيُّ: أنا رأيت قرنيه وكان يتوارثهما بنو إسماعيل كابرًا عن كابر إلى أن احترق البيت في أيام الحجَّاج فاحترق القرنان.
وروي عن عليٍّ كرَّم الله وجهه أنَّه قال: الكبش الذي فُدِيَ به إسماعيل نزل من ثَبِير فنحره إبراهيم بمنىً.
¬__________
(¬1) انظر "عرائس المجالس" ص 95. وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 448، وقال الذهبي: إسناده واهٍ.
(¬2) في "ل": أبو الجوزاء، وفي (ب): أبو الجور، والمثبت من تهذيب الكمال (ترجمة نصر).
(¬3) أخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 268 عن عطاء بن أبي رباح.
(¬4) أخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 269، وانظر "عرائس المجالس" ص 94.
(¬5) أخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 270، وانظر "عرائس المجالس" ص 94.
(¬6) أخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 275 - 276، وانظر "عرائس المجالس" ص 96.
