كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (اسم الجزء: 1)
قاسِيون، فيه قتل ابنُ آدَم أخاه" (¬1). وهذا الحديثُ لا يصحُّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا قتل قابيل أخاه بالشام، بل في الهند، وسنذكره فيما بعد. وذكر أيضًا أن الدم الذي على قاسِيون دمُ هابيل، وأن الملائكة نزلت عَزَّتْ آدمَ في الكهف الذي بقاسِيون، وحكاه عن كعب الأحبار وغيره (¬2).قلت: ما ورد عن كعب الأحبار في هذا الباب، فقد توقَّفَ الناسُ في رواية كعب، وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يضربه بالدِرَّة ويقول: دعنا من يهوديتك، ومع هذا أجاز روايته بعضُهم إذا لم يرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه أسلم على يدِ عمر، فالرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب فيها وهنٌ عظيم إذا لم توافق السننَ والأصول.
فروى أبو القاسم في فضل دمشق والغوطة حديثًا عن عائشة - رضي الله عنها-، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خلق الله عزَّ وجلَّ جمجمة جبريل على قدر الغوطة" (¬3). وهذا مما لا توافقه عليه قضايا العقول، لأنه قد ثبتَ في الصحيح أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خلق الله تعالى الملائكة من نور" (¬4). والنور روحاني فكيف يكون جسمًا، وفي رواية: "من نور العرش" (¬5) ولما سأله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يظهر له في صورته، ظهر فسدَّ أحدُ جناحيه ما بين المشرق والمغرب (¬6)، وسنذكره في ليلة المعراج.
عدنا إلى قول ابن المنادي:
والشام الرابعة: الأُردُنُّ ومدينةُ طبريَّة على ساحل البحيرة، ويقال: إنها من بناء سليمان - عليه السلام -، وأن قبره على شاطئ البحيرة.
¬__________
(¬1) "تاريخ دمشق" 1/ 333.
(¬2) "تاريخ دمشق" 1/ 334، دون قصة تعزية الملائكة لآدم.
(¬3) "تاريخ دمشق" 1/ 339.
(¬4) أخرجه مسلم (2996) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
(¬5) أورده ابن كثير في "تفسيره" 3/ 392، وعزاه إلى ابن مردويه.
(¬6) أخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 358، والخطيب في "موضح أوهام الجمع" 1/ 471 من حديث ابن عباس - رضي الله عنه - وفيه إدريس بن سنان قال ابن عدي: أرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" ص 74 من حديث ابن شهاب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا، ورؤيته - صلى الله عليه وسلم - لجبريل في الصحيحين البخاري (4855)، ومسلم (177) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
