كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 1)
بَابُ (¬1) بَيَانِ الكَافِرِ لا يَبْطُلُ مَعْرُوفُهُ في كُفْرِهِ إذا أسْلَمَ (وَكَانَ عَلَى ذَلِكَ) (¬2)، وأنَّ الشِّرْكَ يُسَمَّى ظُلْمًا¬_________
(¬1) في (م) ضربٌ على كلمة "باب"، وفي (ط) و (ك) بدون هذه الكلمة.
(¬2) في الأصل و (م): "وكان قبل ذلك" ولم يظهر لي فيه وجهٌ، فأثبتُّ ما في (ط) و (ك).
275 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهبٍ، أخبرني يونُسُ بن يزيدَ (¬1)، أنَّ ابن شهابٍ أخبَرَهُ قَال: أخبَرَني عروةُ بن الزُّبير، أنَّ حَكيم بن حِزَام أخبره أنَّهُ قال: يا رسولَ الله أرأيتَ أمورًا كنتُ أتحنَّثُ بها في الجاهليَّةِ ما لي فيها من شيء؟ فقال لهُ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "أسْلَمْتَ على ما أسْلفتَ مِن خَيْرٍ". والتحنُّثُ هو التَعَبُّد (¬2).
¬_________
(¬1) ابن أبي النجاد الأيلي.
(¬2) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده (1/ 113 ح 194) عن حرملة بن يحيى عن ابن وهبٍ به.
فائدة الاستخراج:
بينَّت رواية المصنِّف: يونس بن يزيد، وجاء عند مسلم مهملًا.
وأما إدراج تفسير التحنُّث بالتعبد فلم أجد من نسبه إلى أحد الرواة، والظاهر -والله أعلم- أنه من قول الزهري، فقد ورد في حديث عائشة الذي أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الوحي- باب (2) (الفتح 1/ 30 ح 3) وفيه: "وكان -أي: النبي -صلى الله عليه وسلم- يخلو بغار حراء فيتحنَّث فيه -وهو التعبد- الليالي ذوات العدد"، فقال الحافظ ابن حجر: "قوله: وهو التعبد هذا مدرجٌ في الخبر، وهو من تفسير الزهري". =
-[436]- = ويؤيد ذلك أنه لم يرد في غير طريق الزهري، ويؤيده أيضًا أن الزهري كان يكثر من تفسير الألفاظ، وربما أسقط أداة التفسير فكان بعض أقرانه يقول له: افصل كلامك من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- والله أعلم. النكت على ابن الصلاح لابن حجر (2/ 829).
