كتاب السنن (المعروف بالسنن الكبرى) للنسائي - ط التأصيل (اسم الجزء: 1)
مقدمةوصف النسخ الخطية والروايات التي وقعت لمحققي طبعة دار التأصيل
• اعتمد محققو طبعة دار التأصيل على (11) نسخة خطية، جاءت من (5) روايات عن النسائي:
1 - رواية ابن الأحمر
2 - رواية ابن سيار
3 - رواية حمزة الكناني
4 - رواية ابن حيويه
5 - رواية عبد الكريم بن الإمام النسائي
• وفيما يلي وصفًا مختصرًا للنسخ الخطية:
1 - (م): نسخة "مراد ملا بخاري» بتركيا، أغلب كُتبها من رواية [ابن سيار وابن الأحمر] معًا، وبعضها من رواية [ابن سيار] فقط، وبعضها من رواية [ابن الأحمر] فقط، وبعضها من رواية [حمزة الكناني] فقط، وبعضها من رواية [عبد الكريم ابن الإمام النسائي] فقط، وهي أقرب النسخ للكمال، فلم يفتها كتب بكاملها إلا خمسة كتب فقط: التفسير، والمواعظ، والشروط، والملائكة، والرقائق، كما فاتتها بعض الأحاديث المفرقة من بقية الكتب، نُسخت سنة (1107 هـ)، وتكثر فيها العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح.
2 - (ح): نسخة "مكتبة ولي الدين جار اللَّه» بتركيا، وهي من رواية [حمزة الكناني]، وهي نسخة ناقصة، لا تمثل إلا الجزء الأول من "السنن»، وتنتهي بكتاب الاعتكاف، وهي قريبة العهد بالمصنف، فليس بين صاحبها وبين المصنف إلا ثلاثة رواة فقط، لكن لا يُعرف تاريخ نسخها بالتحديد، ولعل رداءة تصوير اللوحة الأخيرة مع ما أصابها من الرطوبة حال بيننا وبين معرفة ذلك، إلا أن أقدم سماع مُدون عليها مُؤرخ بسنة (580 هـ)، وتكثر فيها العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح، وعلى لوحتها الأولى عدة بلاغات بالسماع والقراءة، وفي ترتيب كتبها بعض الاختلاف عن بقية النسخ، كما أنها زادت عليها بـ (135) حديثًا، وقد أشار المزي في «التحفة»، وابن حجر في «النكت» إلى كثير من هذه الاختلافات والزيادات.
3 - (ر): نسخة "الظاهرية» بدمشق، وهي من رواية [ابن حيويه]، عدا الجزء الأول من كتاب عشرة النساء فهو من رواية [حمزة الكناني]، وهي نسخة ناقصة، لا تمثل إلا أجزاء قليلة متفرقة من "السنن»، وهي أيضًا قريبة العهد بالمصنف، فليس بين صاحبها وبين المصنف إلا ثلاثة رواة فقط، نسخت أغلبها سنة (481 هـ)، وتكثر فيها العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح، وعلى بعض لوحاتها بلاغات كثيرة بالسماع والقراءة، وفي ترتيب كتبها بعض الاختلاف عن بقية النسخ، كما أنها زادت عليها بـ (35) حديثًا، وقد أشار المزي في «التحفة» إلى كثير من هذه الاختلافات والزيادات.
4 - (د): نسخة "مكتبة جامعة استانبول»، وهي من رواية [حمزة الكناني]، ولا تشمل هذه النسخة إلا كتاب التفسير كاملًا، ولا يُعرف تاريخ نسخها، والظاهر أنه متأخر، وفيها بعض العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح.
5 - (هـ): نسخة "الأزهرية» بالقاهرة، جميع كتبها من رواية [ابن الأحمر]، وهي نسخة ناقصة كثيرًا، لا تمثل إلا السفر الأول من "السنن»، وتنتهي بكتاب الجنائز، ولا يُعرف تاريخ نسخها، والظاهر أنه متأخر، وفيها كثير من العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح، وعلى بعض لوحاتها بلاغات كثيرة بالسماع والقراءة.
6 - (ت): نسخة "تطوان»، جميع كتبها من رواية [ابن الأحمر]، وهي نسخة ناقصة، لا تمثل إلا السفر الأول والثاني من "السنن»، وتنتهي بكتاب العلم، وفي ترتيب كتبها بعض الاختلاف عن بقية النسخ، ولا يُعرف تاريخ نسخها بالتحديد، إلا أن أقدم سماع مُدون عليها كُتب سنة (743 هـ)، والأصل الذي نسخت منه، كُتب سنة (443 هـ)، وتكثر فيها العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح.
7 - (س): نسخة "دار الكتب المصرية» بالقاهرة، وهي من رواية [ابن حيويه]، ولا تشمل هذه النسخة إلا كتاب الجمعة كاملًا، نُسخت سنة (742 هـ)، وتكثر فيها العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح، وعلى بعض لوحاتها بلاغات كثيرة بالسماع والقراءة.
8 - (ص): نسخة "كوبريلي» بتركيا، وهي من رواية [ابن حيويه]، ولا تشمل هذه النسخة إلا كتاب الجمعة كاملًا، ولا يُعرف تاريخ نسخها بالتحديد، إلا أن ناسخها وُلد سنة (828 هـ)، وأقدم سماع مُدون عليها كُتب سنة (866 هـ)، وتكثر فيها العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح، وعلى بعض لوحاتها بلاغات كثيرة بالسماع والقراءة.
9 - (ل): نسخة "الخالدية» بالقدس، وهي من رواية [ابن الأحمر]، عدا كتاب الخصائص، فهو من رواية [ابن سيار]، وهي نسخة ناقصة، لا تمثل إلا حوالي الثلث الأخير من "السنن»، ولا يُعرف تاريخ نسخها بالتحديد، إلا أنها كتبت بخط مغربي قديم، ونُقلت من أصلٍ منسوخ سنة (383 هـ)، وتكثر فيها العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح، وعلى بعض لوحاتها بلاغات كثيرة بالسماع والقراءة.
10 - (ط): نسخة "الخزانة الملكية» بالرباط، أغلب كُتبها من رواية [ابن سيار وابن الأحمر] معًا، وبعضها من رواية [ابن سيار] فقط، وبعضها من رواية [ابن الأحمر] فقط، وبعضها من رواية [حمزة الكناني] فقط، وهي ثاني أكبر نسخة من حيث الحجم، بعد نسخة مراد ملا، وتشمل حوالي ثلثي "السنن»، الثلث الأول والثالث، نُسخت سنة (759 هـ)، وتكثر فيها العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح.
11 - (ف): نسخة "مكتبة القرويين» بفاس، ولا يُعرف راويها، إلا أنها متوافقة مع النسختين (م) و (ل)، وهي قطعة صغيرة، تشمل الكتب التالية: الضحايا، العقيقة، الصيد، القسامة، الديات، وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، الرجم، ولا يُعرف تاريخ نسخها بالتحديد، إلا أنها كتبت بخط مغربي قديم، وفيها بعض العلامات الدالة على المقابلة والتصحيح.
• ورغم كل ما توفر لمحققي طبعة التأصيل من نسخ خطية للسنن فلم تقع لهم رواية واحدة كاملة، لذا عملوا على تلفيق الروايات للخروج بأكمل صورة للكتاب، ومع ذلك وجدوا أن المزي قد زاد في «تحفة الأشراف» (397) حديثًا لا توجد في أيٍ من النسخ الخطية التي وقعت لهم، فقاموا باستدراكها من التحفة، وأعطوها ترقيمًا منفصلًا عن ترقيم باقي أحاديث الكتاب، والذي بلغ (11827) حديثًا، وبالتالي أصبح مجموع أحاديث الكتاب هو (12224) حديثًا.
والأحاديث المستدركة على نوعين، فمنها (147) حديثًا نسبها المزي لكتب موجودة في النسخ الخطية المتوفرة، وباقي الأحاديث المستدركة، وهي (250) حديثًا، نسبها المزي لكتب فقدت بكاملها من جميع النسخ الخطية المتوفرة، والكتب المفقودة أربعة: «الملائكة»، و"المواعظ»، و"الرقائق»، و"الشروط».
وقد أودعنا في آخر الكتاب ملحقًا بجميع هذه الأحاديث المستدركة من التحفة، مع العلم أن محققي طبعة دار التأصيل قد قاموا بتفريق هذه الأحاديث تحت الكتب المتعلقة بها، في حين آثرنا أن نجمعها كلها في مكان واحد في آخر الكتاب، مع الاحتفاظ بنفس ترقيم الأحاديث المستخدم في طبعة دار التأصيل، وأما من أحب أن يعرف مواضع هذه الأحاديث في طبعة دار التأصيل، فما عليه إلا الرجوع للقائمة التالية، حيث بينا فيها أرقام الأجزاء والصفحات التي جاءت فيها أحاديث مستدركة من التحفة، مع بيان الأرقام التسلسلية لتلك الأحاديث بين قوسين.
2/ 267 (1 - 8)
4/ 241 (9 - 25)
4/ 435 (26 - 27)
4/ 577 (28)
5/ 593 (29 - 34)
6/ 391 (35 - 36)
7/ 45 (37)
7/ 171 (38)
7/ 253 (39 - 40)
7/ 347 (41 - 43)
7/ 373 (44)
7/ 531 (45 - 48)
7/ 653 (49)
8/ 45 (50)
8/ 67 (51 - 56)
8/ 219 (57 - 58)
8/ 355 (50 - 69)
8/ 431 (70 - 72)
8/ 693 (73 - 82)
9/ 103 (83)
9/ 503 (84 - 89)
9/ 551 (90)
10/ 159 (91 - 93)
10/ 331 (94 - 95)
10/ 683 (96 - 102)
11/ 255 (103)
11/ 485 (104 - 105)
12/ 599 (106 - 132)
13/ 561 (133 - 397)
