كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني (اسم الجزء: 1)
بَيْنَما نحنُ بالبَلاكِث فالقا ... عِ سِراعًا والعِيسُ تَهْوِي هُوِيَّاخَطَرَتْ خَطْرَةٌ على القَلْبِ مِنْ ... ذِكْراكِ وَهْنًا فما اسْتَطَعْتُ مُضِيَّا
قُلْتُ لَبَّيْكِ إذْ دَعانِي لَكِ الشَّوْ ... قُ ولِلْحادِيَيْنِ كُرَّا المَطِيَّا
(بنث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: البَيْنِيثُ: ضربٌ من سمك البَحْر، ووزنه فَيْعِيل، فإن كانت ياءاه زائِدَتَيْن فهو من الثُلاثِيّ. وكلامُ العَرَب يَجِيءُ على فَيْعول وفَيْعال. ولم يَجِئْ على فَيْعِيل غير البَيْنِيثِ. قال الأزهريّ: لا أَدْرِي أعَربِيٌّ هو أم دَخِيل.
(بوث)
أباثَ عن الشيءِ: بَحَثَ عنه إباثَةً.
وتَرَكْتُهُم حاثِ باثِ: إذا تَفَرَّقُوا.
وباثَ مَتاعَهُ يَبُوثُه بَوْثا: إذا بَدَّدَه.
" ح " - ابْتاثَ عن الشيءِ، أي بَحَث، مثلُ باثَ وأَباثَ.
(بهث)
قال الجوهريّ: بُهْثَةُ بالضم: أبُو حَيٍّ من سُلَيْم، وهو بُهْثَةُ بنُ سُلَيْم بنِ مَنْصُورٍ. قال الجُهَنِيّ:
تَنادَوْا يَالَ بُهْثَةَ إذْ رَأَوْنا ... فقُلنا أَحْسِنِي مَلَأَ جُهَيْنَا
والرواية: فَنادَوْا، بالفاء معطوفًا على ما قبله، وهو:
فَجاءُوا عارِضًا بَرِدًا وجِئْنَا ... كمِثْلِ السَّيْلِ نَرْكَبُ وازِعَِيْنَا
والجُهَنِيُّ: هو عَبْد الشارِقِ بنُ عبدِ العُزَّى.
والبُهْثَةُ: البقرةُ الوَحْشِيَّة. قال:
كَأَنَّها بُهْثَةٌ تَرْعَى بأَقْرِيَةٍ ... أو شِقَّةٍ خَرَجَتْ من جَوْفِ ساهُورِ
ويُرْوَى: ناهُورِ.
" ح " - البَهْثُ: البِشْرُ وحُسْنُ اللِّقاءِ. يقال: تَباهَثَ إلَيْه وبَهَثَ.
(بهكث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَهْكَثَةُ: السُّرْعَة فيما أُخِذ فيه من العَمَل.
