كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (اسم الجزء: 1)
{يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ} [آل عمران: 78] (¬1) والتحريف قد فسر بتحريف التنزيل، وبتحريف التأويل.فأما تحريف التأويل فكثير جدا، وقد ابتليت به طوائف من هذه الأمة، وأما تحريف التنزيل فقد وقع في (¬2) كثير من الناس، يحرفون ألفاظ الرسول، ويروون الحديث بروايات منكرة.
وإن كان الجهابذة يدفعون ذلك، وربما يطاول بعضهم إلى تحريف التنزيل، وإن لم يمكنه ذلك، كما قرأ بعضهم وَكَلَّمَ اللَّهُ (¬3) مُوسَى تَكْلِيمًا (¬4) .
وأمّا ليّ (¬5) الألسنة (¬6) بما يُظَن أنه من عند الله فكوضع الوضاعين الأحاديث (¬7) على (¬8) رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو إقامة ما يظن أنه حجة في الدين، وليس بحجة، وهذا الضرب من أنواع أخلاق اليهود، وذمها (¬9) كثير لمن تدبره في كتاب الله وسنة رسوله، ثم نظر بنور الإيمان إلى ما وقع في الأمة من الأحداث (¬10) .
¬_________
(¬1) سورة آل عمران: من الآية 78.
(¬2) في المطبوعة: فقد وقع فيه كثير.
(¬3) بنصب اسم الجلالة، وموسى في موضع رفع، ليكون موسى هو المتكلم، وذلك ليعطلوا الباري عن صفة الكلام تنزيهًا له بزعمهم.
(¬4) سورة النساء: من الآية 164.
(¬5) في (أ) : لسي. وليس لها معنى.
(¬6) في المطبوعة: وأما تطاول بعضهم إلى السنة، وأظنه تصرف في العبارة؛ لأنه خلاف جميع النسخ المخطوطة لدي.
(¬7) في (ب ج د) : للأحاديث.
(¬8) في (أط) : عن رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم.
(¬9) في المطبوعة: قال: وذمها في النصوص كثير، أي بزيادة كلمة في (النصوص) .
(¬10) في (ب ط) : من الأحاديث. وفي (أ) : ساقطة.
