كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة (اسم الجزء: 1)
اياهوَقد شرب آدم من شرابها الَّذِي سَمَّاهُ فِي كِتَابه شرابًا طهُورا أَي مطهرا من جَمِيع الافات المذمومة وآدَم لم يطهر من تِلْكَ الافات وسماها الله تَعَالَى مقْعد صدق وَقد كذب ابليس فِيهَا آدم ومقعد الصدْق لَا كذب فِيهِ وعليون لم يكن فِيهِ اسْتِحَالَة قطّ وَلَا تَبْدِيل وَلَا يكون باجماع الْمُصَلِّين وَالْجنَّة فِي اعلى عليين وَالله تَعَالَى انما قَالَ اني جَاعل فِي الارض خَليفَة وَلم يقل اني جاعله فِي جنَّة الماوى فَقَالَت الْمَلَائِكَة اتجعل فِيهَا من يفْسد فِيهَا ويسفك الدِّمَاء وَالْمَلَائِكَة اتَّقى لله من ان تَقول مَالا تعلم وهم الْقَائِلُونَ لاعلم لنا الا مَا علمتنا وَفِي هَذَا دلَالَة على ان الله قد كَانَ اعلمهم ان بني آدم سيفسدون فِي الارض والا فَكيف كَانُوا يَقُولُونَ مَالا يعلمُونَ وَالله تَعَالَى يَقُول وَقَوله الْحق لَا يسبقونه بالْقَوْل وهم بأَمْره يعلمُونَ والملائة لَا تَقول وَلَا تعْمل الا بِمَا تُؤمر بِهِ لَا غير قَالَ الله تَعَالَى ويفعلون مَا يؤمرون وَالله تَعَالَى أخبرنَا ان ابليس قَالَ لادم هَل ادلك على شَجَرَة الْخلد وَملك لَا يبْلى فَإِن كَانَ قد اسكن الله جنَّة الْخلد وَالْملك الَّذِي لَا يبْلى فَكيف لم يرد عَلَيْهِ نصيحته ويكذبه فِي قَول فَيَقُول وَكَيف تدلني على شَيْء انا فِيهِ قد اعطيته واخترته بل كَيفَ لم يحث التُّرَاب فِي وَجهه ويسبه لَان ابليس لَئِن كَانَ يكون بِهَذَا الْكَلَام مغويا لَهُ انما كَانَ يكون زاريا عَلَيْهِ لانه إِنَّمَا وعده على مَعْصِيّة ربه بِمَا كَانَ فِيهِ لَا زَائِدا عَلَيْهِ وَمثل هَذَا لَا يُخَاطب بِهِ الا المجانين الَّذين لَا يعْقلُونَ لَان الْعِوَض الَّذِي وعده بِهِ بِمَعْصِيَة ربه قد كَانَ احرزه وَهُوَ الْخلد وَالْملك الَّذِي لَا يبْلى وَلم يخبر الله آدم إِذْ اسكنه الْجنَّة انه فِيهَا من الخالدين وَلَو كَانَ فِيهَا من الخالدين لما ركن الى قَول ابليس وَلَا قبل نصيحته وَلكنه لما كَانَ فِي غير دَار خُلُود غره بِمَا اطمعه فِيهِ من الْخلد فَقبل مِنْهُ وَلَو اخبر الله آدم انه فِي دَار الْخلد ثمَّ شكّ فِي خبر ربه لسماه كَافِرًا وَلما سَمَّاهُ عَاصِيا لَان من شكّ فِي خبر الله فَهُوَ كَافِر وَمن فعل غير مَا امْرَهْ الله بِهِ وَهُوَ مُعْتَقد للتصديق بِخَبَر ربه فَهُوَ عَاص وَإِنَّمَا سمى الله آدم عَاصِيا وَلم يسمه كَافِرًا قَالُوا فَإِن كَانَ آدم اسكن جنَّة الْخلد وَهِي دَار الْقُدس الَّتِي لَا يدخلهَا الا طَاهِر مقدس فَكيف توصل اليها إِبْلِيس الرجس النَّجس الملعون المذموم المدحور حَتَّى فتن فِيهَا آدم وابليس فَاسق قد فسق عَن امْر ربه وَلَيْسَت جنَّة الْخلد دَار الْفَاسِقين وَلَا يدخلهَا فَاسق الْبَتَّةَ إِنَّمَا هِيَ دَار الْمُتَّقِينَ وابليس غير تَقِيّ فَبعد ان قيل لَهُ اهبط مِنْهَا فَمَا يكون لَك ان تتكبر فِيهَا اِنْفَسَحَ لَهُ ان يرقى الى جنَّة المأوى فَوق السَّمَاء السَّابِعَة بعد السخط والابعاد لَهُ بالعتو والاستكبار هَذَا مضاد لقَوْله تَعَالَى اهبط مِنْهَا فَمَا يكون لَك ان تتكبر فِيهَا فَإِن كَانَت مخاطبته آدم بِمَا خاطبه بِهِ وقاسمه عَلَيْهِ لَيْسَ تكبرا فَلَيْسَ تعقل الْعَرَب الَّتِي انْزِلْ الْقُرْآن بلسانها مَا التكبر وَلَعَلَّ من ضعفت رويته وَقصر بَحثه ان يَقُول
