كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية (اسم الجزء: 1)
وقال «ابن الاعرابي»: معزى يصرف اذا شبهت بمفعل وهي فعلى، ولا تصرف اذا حملت على فعلى وهو الوجه عنده» اهـ.والماعز واحد المعز، كصاحب وصحب، للذكر والانثى، وقيل:
الماعز الذكر، والانثى ماعزة، ومعزاة، والجمع مواعز، ويقال معاذ بالكسر اسم للجمع مثل «البقر» وكذلك «الامعوذ» اهـ (¬1).
«نعم» من قوله تعالى: فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ (¬2).
ومن قوله تعالى: قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (¬3).
ومن قوله تعالى: قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (¬4).
ومن قوله تعالى: قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ (¬5).
قرأ «الكسائي» «نعم» في المواضع الاربعة بكسر العين، والكسر لغة «كنانة، وهذيل».
وقرأ باقي القراء العشرة بفتح النون، على الاصل، والفتح لغة باقي العرب (¬6) اهـ.
قال «ابن هشام» ت 761 هـ:
«نعم» بفتح العين، وكنانة تكسرها، وبها قرأ الكسائي، وبعضهم يبدلها حاء، وبها قرأ «عبد الله بن مسعود» ت 32 هـ (¬7) وبعضهم يكسر النون اتباعا لكسرة العين تنزيلا لها منزلة الفعل في قولهم: «نعم وشهد» بكسرتين.
¬_________
(¬1) انظر: تاج العروس شرح القاموس ج 4 ص 82 مادة معز.
(¬2) سورة الاعراف الآية 44.
(¬3) سورة الاعراف الآية 114.
(¬4) سورة الشعراء الآية 42.
(¬5) سورة الصافات الآية 18.
(¬6) قال ابن الجزري: نعم كلا كسر عينا رجا.
انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 74.
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 239 - 247، ج 2 ص 90 - 173.
وتفسير الطبري ج 8 ص 187.
والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 462.
(¬7) وهي قراءة شاذة.
