كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية (اسم الجزء: 1)
الاسمين اسما واحدا لكثرة الاستعمال، بمنزلة «عشر» فهو مبني على فتح الجزءين، مثل بناء «خمسة عشر» (¬1) اهـ.«الام»: الوالدة، وقيل اصلها «امهة» ولهذا تجمع على «امهات» واجيب بزيادة «الهاء» وان الاصل «امات».
قال «ابن جني» «ابو الفتح عثمان بن ابي بكر الكردي» ت 392 هـ:
«دعوى الزيادة اسهل من دعوى الحذف» وكثر في الناس «امهات» وفي غير الناس «أمات».
وفيها اربع لغات:
«أم» بضم الهمزة، وكسرها، و «أمة» بضم الهمزة، و «أمهة» بضم الهمزة.
«فالامهات» و «الأمات» لغتان ليست احداهما اصلا للاخرى، ولا حاجة الى دعوى حذف ولا زيادة (¬2).
«بالعدوة» من قوله تعالى: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى. (¬3)
قرأ «ابن كثير، وابو عمرو، ويعقوب» «بالعدوة» معا، بكسر العين.
وقرأ الباقون بضم العين فيهما.
والكسر والضم لغتان مثل: «اسوة» (¬4) فالكسر لغة «قيس»
¬_________
(¬1) قال ابن الجزري: وأم ميمه كسر: كم صحبة معا.
النشر في القراءات العشر ج 3 ص 81.
والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 478.
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 253.
(¬2) انظر: المصباح المنير ج 1 ص 23.
(¬3) سورة الأنفال الآية 42.
(¬4) قال ابن الجزري: بالعدوة اكسر ضمه حقا معا.
انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 89.
والكشف عن وجوه القراءات العشر ج 1 ص 491.
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 268.
وحجة القراءات ص 310.
