كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية (اسم الجزء: 1)
وهما لغتان في مصدر «حصد».قال «الراغب»: «اصل الحصد قطع الزرع، وزمن الحصاد، بفتح الحاء وكسرها». كقولك: زمن الجذاذ بفتح الجيم وكسرها، وقال تعالى:
وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ فهو الحصاد المحصود في إبانه اهـ (¬1).
وقال «ابن عباس» رضي الله عنهما: «وآتوا حقه يوم حصاده» يعني الزكاة المفروضة يوم يكال ويعلم كيله» اهـ (¬2) جاء في «القاموس»: «حصد الزرع، والنبات» «يحصده» بكسر الصاد، وبضمها، «حصدا» و «حصادا» بكسر الحاء، وبكسرها:
قطعه بالمنجل- بكسر الميم، وفتح الجيم- كاحتصده، وهو «حاصد» من «حصده، وحصادا» اهـ (¬3).
«الرشد» من قوله تعالى: وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا (¬4) قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «الرشد» في موضع الاعراف فقط بفتح الراء والشين.
وقرأ الباقون بضم الراء، وسكون الشين (¬5).
وهما لغتان في المصدر، نحو: «البخل، والبخل».
قال «الراغب»: الرشد بفتح الراء والشين، وبضم الراء وسكون الشين:
خلاف الغي، ويستعمل استعمال الهداية، يقال:
¬_________
(¬1) انظر: المفردات في غريب القرآن ص 120.
(¬2) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ح 1 ص 624.
(¬3) انظر: القاموس مادة «حصد» ح 1 ص 298.
(¬4) سورة الاعراف الآية 146.
(¬5) قال ابن الجزري: والرشد حرك وافتح الضم شفا.
انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 80.
والكشف عن وجوه القراءات العشر ح 1 ص 476.
والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 253.
واتحاف فضلاء البشر ص 230
