كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية (اسم الجزء: 1)
وخالف «أبو عمرو، ويعقوب» أصلهما في قوله تعالى: قُلْ إِنَّ اللَّهَ قادِرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ بالانعام (¬1) فشدداه، ولم يخففه سوى «ابن كثير» وخالف «ابن كثير» أصله في موضعي الاسراء وهما:وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ (¬2)، حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ (¬3) فشددهما، ولم يخفف الزاي فيهما سوى «أبي عمرو، ويعقوب».
وخالف «يعقوب» أصله في الموضع الاخير من النحل وهو قوله: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ (¬4) فشدده، ولم يخففه سوى «ابن كثير، وأبي عمرو».
وأما الموضع الاول من سورة النحل وهو قوله تعالى: يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ (¬5).
فقد قرأه «ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس» بتخفيف الزاي المكسورة واسكان النون، على أنه مضارع «أنزل» و «الملائكة» بالنصب مفعول به.
وقرأ «روح» «تنزل» بتاء مثناة من فوق مفتوحة، ونون مفتوحة، وزاي مفتوحة مشددة: مضارع «تنزل» حذفت منه التاء، و «الملائكة» بالرفع فاعل.
وقرأ الباقون «ينزل» بتشديد الزاي المكسورة، وفتح، النون، مضارع «نزل» و «الملائكة» بالنصب مفعول به (¬6).
وقرأ باقي القراء غير من ذكر «ينزل وبابه» بفتح النون، وتشديد
¬_________
(¬1) سورة الانعام الآية 37.
(¬2) سورة الاسراء الآية 82.
(¬3) سورة الاسراء الآية 93.
(¬4) سورة النحل الآية 101
(¬5) سورة النحل 2.
(¬6) قال ابن الجزرى: ينزل مع ما بعد مثل القدر عن روح.
