عبد الله بن ناسح فَهُوَ متعقب وَإِن كَانَ المُرَاد تَحْرِير لفظ ناسح هَل هُوَ بِالْجِيم أَو بِالْحَاء الْمُهْملَة فَلَا تعلق لَهُ بِخُصُوص هَذِه التَّرْجَمَة وَيكون الْمُؤلف لم يعرف من حَاله بِشَيْء وَقد تَابع البُخَارِيّ على أَن آخِره جِيم جمَاعَة من الْأَئِمَّة وَلَفظ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه ناسج عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنهُ شُرَحْبِيل بن شُفْعَة وَقد سَاق بن شاهين فِي الصَّحَابَة من طَرِيق الْوَلِيد بن مُسلم عَن حريز بن عُثْمَان عَن شُرَحْبِيل بن شُفْعَة عَن ناسج الْحَضْرَمِيّ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مر برجلَيْن يتبايعان شَاة يَتَحَالَفَانِ ثمَّ مر بِالشَّاة وَقد اشْتَرَاهَا الرجل فَقَالَ قد أوجب أَحدهمَا وَهَذَا إِسْنَاد حسن وَأما عبد الله بن ناسج فَذكره الْحسن بن سُفْيَان والعسكري وَأَبُو نعيم فِي الصَّحَابَة وأوردوا لَهُ من طَرِيق فَرْوَة بن سِنَان عَن شُرَيْح بن كسيب عَن عبد الله بن ناسج عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَا تزَال شُعْبَة من
