كتاب مصابيح السنة (اسم الجزء: 1)
1017 - وسُئل أبو موسى: كيفَ كانَ رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يكبِّرُ في الأضحى والفِطرِ؟ قال: "كانَ يُكَبِّرُ أربعًا تكبيره على الجنائزِ" (¬1).1018 - عن البَرَاء: "أنَّ النبيَّ صلى اللَّه عليه وسلم نُووِلَ يومَ العيدِ قوسًا فخطبَ عليه" (¬2).
1019 - ورُويَ مرسلًا: "أنَّ النبيَّ صلى اللَّه عليه وسلم كانَ إذا خطبَ يعتمدُ على عَنَزتِهِ اعتمادًا" (¬3).
1020 - وعن جابر رضي اللَّه عنه أنه قال: "شهدتُ [الصلاة] (¬4) معَ النبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم في يومِ عيدٍ فبدأَ بالصلاةِ قبلَ الخطبةِ بغيرِ أذانِ ولا إقامةٍ، فلما قَضَى الصَّلاةَ قامَ متوكِّئًا على بلالٍ فحمدَ اللَّهَ وأثنَى عليهِ، ووعظَ الناسَ وذكَّرهم وحثَّهم على طاعته، ومضَى إلى النساءِ ومعَهُ بلالٌ
¬__________
(¬1) أخرجه أحمد في المسند 4/ 416 ضمن مسند أبي موسى الأشعري رضي اللَّه عنه، وأخرجه أبو داود في السنن 1/ 682 كتاب الصلاة (2)، باب التكبير في العيدين (251)، الحديث (1153)، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 3/ 289 - 290 كتاب صلاة العيدين، باب ذكر الخبر الذي روي في التكبير أربعًا. والسائل لأبي موسى هو سعيد بن العاص.
(¬2) أخرجه أبو داود في السنن 1/ 679 كتاب الصلاة (2)، باب يخطب على قوس (249)، الحديث (1145).
(¬3) أخرجه الشافعي في المسند، ص 145 من رواية عطاء، الباب الحادي عشر في صلاة الجمعة، الحديث (422)، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 3/ 306 كتاب الجمعة، باب الإمام يعتمد على عصى أو قوس، أو ما أشبههما إذا خطب، من رواية عطاء وهو ابن أبي رباح مرسلًا. وقد وهم القاري في مرقاة المفاتيح 2/ 255 حيث جعله من رواية عطاء بن يسار، و"العَنَزَة" هي رمح قصير.
(¬4) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة والمطبوعة، وهو لازم لصحة الكلام، كما عند أحمد والنسائي.
